一些书中的领主，无非敛财，打怪，爆出n多装备。
至于网游，临渠不甚了解。只不过性情所致，诸位勿怒。
鸟翼随长，凤凰兮洵众禽头；狐威不假，虎豹也真百兽尊。
临渠说过“太阳合日蚀，于占不吉。凤凰陨落，金乌掩息。”
每当凤凰涅槃重生之刻，太阳必会黯淡。这《神墓》中也出现过。
依旧是艺婷等说《遮天》关于佛家之类。临渠说下。
我们不懂梵文，而佛学翻译则多为道家术语。
由早于释迦牟尼《理惑论》的道家《四十二章经》中，对于佛教解释为“释教”。
除此之外，丁福保《笺经杂记》解释《四十二章经》称：“所谓行道者，在佛之四周，绕佛向右行，行千百匝，为佛弟子之一种敬礼也。若作寻常行道解之则误矣。此外之道字，凡数十见，谓由涅槃路通至涅槃城，与寻常之道字不同。凡此种种，似非专名，最易误解。”
此刻临渠由《四十二章经》早于《理惑论》，试问，南朝梁时期释迦牟尼还在人间？
佛学自汉文帝时为东方少数人知，北魏始兴。至于南北朝，接近政治工具。开始成为东方文化，但是由梁武帝时达摩传入而理宗。之前，只是形成了佛学文化。
可见，现在东方佛学其实是行道者之一，与道家及《易经》派生的儒家同归一体。
而三教同立，在中国也认为是殊途同归。
而世间以儒家为重，至于神灵，皆以道家为尊。于是东方佛学依附道家。
达摩之后，带着大乘佛法而来，立达摩佛学。
此处，临渠认为唐玄奘言东方无大乘佛法！虚也！
东哥此处说拳。
而佛家是否有，而凤凰涅槃，为何佛家以涅槃般若。此皆是以道解释佛。
这就是东方佛文化，以道为重，尊重老祖宗！
遵从中华文化由伏羲始，然后龙图洛书，八卦阴阳等等。这些在《易经》中皆可看出。
譬如，以前“涅槃”始翻译为“无为”，“比丘”译作“除饮”，“本无”为“真如”，至于“浮图”为“佛塔”，“沙门”为“桑门”。
所以，中国一切皆自《易经》而下。
而印度佛学，梵文难懂。东方文人只能如此按照汉代兴盛的训诂之学来音译。
譬如西方音译我们“功夫”为“”，豆腐为“tofu”。
而中国僧人最早玄佛双修，至于最后，因贫穷或其它原因，多僧人只修佛，所以变成了迷信。
张三丰大概也是因此而那个的吧~不过貌似很多史书说过张三丰自武当道家始，他没去过少林。
这也是传说野史之类，或者好事者的误曲。
不谈佛学了，回到原题。
书中说老子西出函谷关，是为“出关老子，著道德五千言”。临渠简言达旨吧。
岁冷松温庭筠皆有节，春喧桃灼院李本无言。
此句“温庭筠”与“灼院李”如何？
对了，临渠姓李，是贵州人，现在在山东读书。“淄博临渠”是我高二用的网名，那时我还在贵州。
雨过蝉声噪晚，稼禾千古之恨，荷花百年之愁！
岁岁秋风萧瑟人泣哭，年年春草凄盛鬼魂殇。
这几句是按祖父灵堂前的几副对联及车万育《声律启蒙》改的。
原联是“蝉泣稼禾千古恨，雨淅荷花百年愁。——玉诏南柯”，
“陈情表吟添愁色，白华诗咏惨悲哀——噩耗飞传”
“松柏节操炎景凄凉空有影，无耽南极暑气怆哀杳无音”
最后这联长辈里不准看，说是给天上看的。
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