不过很快邵婶子对女儿的注意力就大大的降低了, 因为有个本地的男人追求起邵婶子了。

    那个本地男子的条件很不错, 如果在中原地区, 邵婶子如果没出嫁, 两个人勉强算是匹配。可是现在, 可以说邵婶子是高攀了。

    不过那男子是个摩梭人，在泸沽湖这个地方是女性当家。生下来的孩子最亲的人是母亲及其姐妹兄弟, 而生父则较为疏远，没有必然的联系，也无明确的供养、赡养责任和义务。

    那男子在十几岁的时候去过中原地区，在中原地区呆了将近十年才回来。他受到了汉家文化的熏陶, 但是受到的熏陶又不能使他抵抗从幼年就开始接受的教育和熏陶。

    所以这男子一直都比较纠结，如果没有邵婶子的迁移过来, 那么他可能就把心思压倒心底, 只是偶尔想起。不过邵婶子的到来让他看到了希望，邵婶子接受的是正宗的中原地区的女子教育，就算邵婶子有点大胆，也掩饰不了她骨子里从小接受的教育。

    如果和绍婶子在一起的话, 邵婶子肯定会教孩子亲近自己。自己也可以插手自己孩子的教育, 想到自己能够亲手的教育自己的孩子, 男子就一阵的激动。

    如果和绍婶子在一起的话, 邵婶子肯定会教孩子亲近自己。自己也可以插手自己孩子的教育，想到自己能够亲手的教育自己的孩子，男子就一阵的激动。两人可以一起抚养小孩，一起生活。除了家乡女子的地位高些之外, 和中原地区的也不差什么了。

    其实摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。“阿夏”异居婚很好理解，就是走婚，男不娶女不嫁。“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。

    那男子其实一开始是想在家乡找个愿意和自己举行“阿注”定居婚的人，可是毕竟自己的年纪也有那么大了。在现代二十七八的年纪正好，可是在古代，孩子都可以相看亲事了。

    他这个年纪已经不太好找人了，毕竟同龄的人大多数已经找好要在一起的人了。当然还剩下的一些，倒是对他表示过好感，但是那些女的大多数只是想和他好一阵子，没想过长远的事情。有那等想要和他长久保持关系的，他又看不太上人家。

    年纪比他小的，当然有好的。就算他算是很优秀的人，可是那些刚成年的也不大看到上他。如果他真的要去追，还是能追上的。可是他毕竟也是有阅历的人了，也知道年纪轻的不一定适合他。正在纠结，准备下决定的时候，秦可卿一行人就来了。

    这下他决定在观察一下才下决定，反正已经过了这么久了，也不在乎这点时间。经过几个月的观察，他发现邵婶子很合他心意。在考虑了方方面面之后，他决定主动出击。

    那男子毕竟在外面混了那么多年，很懂得看人眼色和揣摩人的心思。再加上邵婶子和周兰刚刚搬到当地的时候，他忙前忙后的帮了不少忙。本身有是个有能力的，加上他还很靠谱，很快邵婶子就动心了。

    毕竟一个女人带着一个孩子生活很不容易，而且还是在背井离乡的情况下。就算这个地方还是“母系”也一样。邵婶子一家严重缺少劳动力，就连平时生活都多于不便之处。

    至于说请人，在中原地区是害怕周围人的闲言碎语，在这里则是人生地不熟的。再说了，邵婶子还想多给周兰存些嫁妆。不说想办法挣钱了，再怎么也要在生活中节省些才是。

    秦可卿当然不知道邵婶子这一番心理活动，当然大致的情况也猜的出来。在到了泸沽湖七个月后，周兰一天在学习完离开的时候，在门口纠结了一下，还是快速的说出了她母亲要再婚的

    -->>(第1/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）