而神道教的起源就是东瀛岛国的本地土产，就是对他们的君主死忠，这是他们能够凝聚的根本。
这种死忠的典型表现，就是那些武士剖腹自杀，为天皇尽忠。
当然为天皇尽忠是效果，真正的原因就是一个：宁死不辱。
因为不剖腹而死，就会当俘虏、或者投递，这种行为，都是对武士的极大羞辱。
而其它儒教和佛教的原则，则是他们日常生活准则，所有这些一起，构成了武士道精神。
武士道精神是东瀛岛国封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学，即使现代也依然保存。
他们的武士道精神同欧洲中世纪出现的骑士精神差不多。
他们相信，武士道是基于一些美德如名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁等等基本原则构成。
他们也相信，只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉。
丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀，以便维持武士这个团体的好名声。
这就是典型的为名声，不要命，或者是为了名誉的保存，命都可以不要。
对一个真正的武士来说，最重要的是背负责任和完成责任。
死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。
如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕，因为那是丧失了名誉。
切腹是武士的一个基本要求，否则就不配称为武士。
而那些该死没死的人，则是浪人，他们是武士的叛徒，已经沦落出武士集体之外。
浪人团伙，指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。
武士道精神八字总纲是名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁，
这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减，最微不足道的就是仁者爱人的仁。
所以他们杀伐果断，杀人如麻。
这也是武士道精神与中华上国儒家的根本性不同。
儒家讲求的则是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇，仁者爱人，放在第一位。
这是与许多人理解不太一样的，认为东瀛岛国是提倡儒教的国家，讲究佛教的忍让，实际不是。
就是因为他们的武士道精神大大高于儒教和佛教。
仿照儒家的一个说法就是，神道为体，儒佛为用。
因为武士道精神是东瀛岛国文化精神的核心，对他们的民众影响颇深。
他们的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕，充斥在他们的日常行为中。
武士道重视的是君臣戒律。
他们规定，即使“君不君”也不可“臣不臣”，尽忠是绝对的价值。
中华上国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。
如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”。
但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。
武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦。
而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。
唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。
武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。
武士尊重礼仪，不光是社会阶层秩序的尊从，还要“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。
武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是武士的传统。
由此可知，儒学是文士道，神道教，才是武士道，这也多少解释了中华上国和东瀛岛国的不同。
一个是墨守成规，一个是蓄意进取
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