去了一柄剑，意思就是说如果刘基执意不肯出山，那就让他看着办吧。是自杀？还是等朱元璋去砍他的头？随其选择。刘基这才不得不出山。

    元末，像刘基这样的知识分子比比皆是。如果说刘基是谋士一流的代表人物，那么另外一个，叫杨维祯的，则便是元末文人的代表人物。很有名气的一个文士。号为铁崖，是为元末诗坛的领袖。也是浙江人。他做过一些小官，为官时期，也是很清廉的，想为百姓做点事。但是，后来张士诚造反，召过他很多次，可他从没应过召。即使在张士诚投降了蒙元之后，也是如此。他依旧还是不肯应召。也许在这其中，他有明哲保身的意思，但是对义军的反感却也是不言而喻。蒙元正统论，曾有争执，有以蒙元为正统的。杨维祯给蒙元上过书，虽然认为也当以宋为正统，但是他却也是承认了蒙元一样也是正统的。

    刘基为朱元璋立下了汗马功劳，但是朱元璋大封功臣的时候，为何却只给了他诚意伯的爵位？不给他公倒也罢了，为何连个侯也不肯给他？有猜忌功臣的意思，但是我以为，更多的却应该就是因为他从前的经历。朱元璋又为何对知识分子很不尊敬？采用了一些酷刑烈政？我以为，除了他巩固权力，以及他的出身关系之外，也应该与元末有很多的知识分子皆忠诚蒙元有关系。就像是张士诚的名字，有个轶事，就是说朱元璋重用文臣，说知道不能马上治天下的道理。有一个他的旧人不满意，就说，士诚这个名字，便是文人起了来辱骂张士诚的。“士，诚小人也。”这则轶事或许确有其事，或许当时人的附会，但是为何会有这种说法？还是因为当时的文人多忠诚蒙元，难以得到义军的信任。自然，这也是有当时的历史局限性，不能说这些文人就是不对的。在当时，国家、民族的观念毕竟还没有形成。又并且，红巾起事，杀的地主豪门确实为数不少，也可算是知识分子的阶级敌人。不止元末，没有哪个朝代不是把义军称为“贼”、“流寇”的，究其根本，即使义军起事，地主豪绅之流，首当其冲。他们是现有制度的得利者，当然敌视义军了。

    因此，不管从民族也好，“驱除鞑虏”；从阶级也好，多数的不得利者造少数得利者的反，对朱元璋等这些义军来说，他们这些知识分子们大多数来说，就是不能信任的。入明之后，还有很多的知识分子不肯出山，宁愿隐居，以蒙元之遗民自居。

    综合言之，元末群雄并起，驱除鞑虏，恢复中华，真正的英雄是谁？是文人儒士么？是像“呼风唤雨刘伯温”这样的谋臣们？非也。真正的英雄也不是朱元璋，也不是陈友谅，真正的英雄是人民。*说：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”诚哉斯言！如果没有人民起义的滔天之势，也就不会出现朱元璋、陈友谅这些的人物；如果没有人民坚决反抗蒙元统治的不可阻挡的大势，也就不会改变刘基这种人的立场。

    也所以，回到我们的话题上，有同学认为小邓似有不能容忍之嫌，在这一种大的气候下，小邓对姬宗周有所猜疑，应该也是可以理解的吧？且，姬宗周此人，有些本事，但并非惊才绝艳，也不是像洪继勋、姚好古一样，难以一见，找不来可以用来替代的人。又且，小邓虽对他有猜疑，但是却不是就舍弃不用了，仍然给他以益都宰执的高位，仅次小毛平章、赵过之下，而且出入皆随行在侧，很多有关军机重事的议会，也还叫他来参加。这在外人看来，应该已经算是很为恩宠了吧？观书诸公，之所以觉得小邓不能容人，我以为，其实是因为小邓的心理活动，诸公都看到了，所以有此认为。但是外人，他们所能看到的，却只是表相。即便姬宗周明知小邓对他有猜疑，但他能出去四处乱说么？他也只有闷在胸中，如人饮水，冷暖自知罢了。以外人看来，他还是一个当之无愧、炙手可热的海东贵人、权臣。

    而再又，潘贤二。



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