“荡魔天君曾于观河台有言，公道不能只在人心，要宣之于口，鸣之于剑。”
“某亦如君，并不幻想邪不胜正。不期待高喊正确的口号，就能迎来正确的结果。”
“您说您所理解的公道，是在您的剑足够锋利后，人们可以正视对与错！”
“今足下之剑果利，雍国当为此鸣！”
姜望没有说话，只是低头回礼。
或许他并不需要戏相宜护道，但这已是雍国能够派出来的最强武力。
雍之奋戈侯郎孝述，已在魔界奋战。今日登门护道者，墨家钜子戏相宜。
韩煦的身影已经消散，戏相宜又重新为自己装上了一双眼睛，她扫视着这终焉之地，瞬间生出许多种布防的方案，并不断修正。
“需要我做些什么吗？”她问。
姜望想了想，拿出那块残缺的如活物扭动的面皮：“见过它吗？”
戏相宜沉默片刻，从怀里取出一张血痕斑斑、如宣纸泡胀的软脑膜，其上有拓印的四字——“洞真之限”。
“这是留在我哥哥脑袋里的，被鼠秀郎打碎才掉出来……我一直留着。”她说。
“留在……戏命兄的脑袋里？”姜望问。
“是的，这是他的软脑膜。”戏相宜尽量平静：“我的哥哥，代表了机关术的最高成就。他是启神计划所留下的第三尊傀儡，从未现世的【非命】。”
姜望把它接在手中。
戏相宜将它保存得很好，封在空间里，仍然保持着最初飘落下来的舒展姿态。
它像是一张泡胀了的书信，经过漫长的旅程，寄到今天。血肉泥痕，封在信上，证明了它的来处。
“所以，这应该是那位开创‘启神计划’的墨家钜子……饶宪孙的手笔？”姜望说。
关于“某境之限”，，姜望迄今为止，已见过三次了。
第一次是在老山螭潭，于潭下九百丈所见，其曰“神临之限”。
第二次是在幻魔君的假面，写的是“绝巅之限”。似他这般的古老天魔，往往保留了久远的意义，这是姜望选择他而非楼约的原因。
第三次便是眼下。
不同的地方在于——在老山螭潭看到的字，似是原迹。而幻魔君的假面也好，戏命的软脑膜也好，上面的字形都是拓印而来。
其实在看到“绝巅之限”的那一刻，他就已经贯通了长久以来的思考。
最初的“神临之限”，他其实并不经意。
因为“九百丈即神临之限，虽有神威，不可再潜落。”这是《大夏方志》里的原文。
说的无非是神临境修士，在螭潭下潜的极限。此等记录，就跟边荒立碑，苍图镜壁留影一般，不算罕见。
他当时对那四个字感到熟悉，但也不觉稀奇。想来无非是《大夏方志》的作者，亦或夏国哪位历史强者所书……他领兵横扫南夏，得封老山，看了不少夏书，哪一次瞥过了相同的笔锋也说不定。
直到看到幻魔君残缺面皮上的“绝巅之限”，那种似曾相识的熟悉感，让他将这些感受串联起来。
当然，也是因为实力到了，身登绝顶能见远。
道字非俗字，不是仓颉所造之“为众生书”，没有一定的范式。
道字见则知意，天然阐述着每一位述道者的意志。理论上并没有固定的字形……而是述道者的表意，以观者最能接受的方式，印入眼中。
它可以是一幅风景画，甚至可以只是一个点。
为什么会觉得这四个道字熟悉呢？
他熟悉的不是笔锋，而是这四个道字所代表的，那种执笔者思考之后落笔的……创造感。
书写亦是“创造”的一种。
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