西王母真正的丈夫乃是西王公。”
徐光启又说：“我怎么没在典籍上见到过西王公？”
林泰来有点不耐烦了，“在东汉以前的典籍上，还没见过东王公呢！这东王公就是东汉道士编出来的，你怎么就信了？”
言外之意，东汉道士编得，我林泰来就编不得？
徐光启不敢忤逆林泰来，又问：“那这西王公有什么事迹？”
林泰来回答说：“西王公和西王母诞有一子，不过这西王母比较强悍，西王公父子都很怕西王母。
但西王公心有不满却又不敢反抗，于是就带着儿子，离开昆仑山出走了。
为躲开西王母，西王公父子一路向西，行数万里才停下来。”
徐光启：“.”
君侯你这故事还挺时髦的，连近年、笑话里非常流行的“悍妇”和“怕老婆”梗都用上了。
从艺术角度来说，趣味性不错。还怪想往下听的。
又听着林泰来继续往下说：“再后来，西王公和当地女子茉莉艳结合，生了一个次子，叫耶稣。”
卧槽！徐光启顿时醍醐灌顶、恍然大悟！编了半天，原来点题在这里！
在这个框架下，西王公岂不就是利玛窦口中的天主天父了？
那利玛窦到东方传教算什么意义？西王公在西方的信徒前来认祖归宗？
难怪刚才利玛窦出来时，模样失魂落魄的，谁能受的了这种精神打击？
如果林泰来这套学说被普及了，那利玛窦带来的教义就别想在大明好好传播了。
林泰来又悠悠的讲述了一段远古时期的故事：“彼时西王公眼见西人蒙昧，称之为迷途的羔羊，施以教化，而西王公长子就是古时负责西人凡间的撒冷王。
不过有西人血统的次子耶稣降世后，西人将西王公长子大部分事迹抹去，用麦基洗德来指代。
从此西人独奉西王公为唯一真神，耶稣为唯一神子，编出了一本教典《圣经》。”
徐光启久久无语，怎么家庭伦理剧的味道又出来了？这回是小妈上位，庶子夺嫡？
最后林泰来说：“至于麦基洗德眼见西方欧罗巴邪魔滋生，为祸世界，必将转世重生回华夏，扶保大明江山，镇压域外邪魔，这都是后话了。”
徐光启默默地想道，你林君侯敢不敢直接点明，这被西人称为麦基洗德的西王公西王母嫡子投胎转世后，到底姓不姓林？
“行了，别发愣了，现在交给你一个任务。”林泰来吩咐说：“把我今天讲述的这些神.历史加以润色，进行推广传播。”
随即林泰来想了想后又说：“怕你实力有限，再加上高长江一起做吧。
虽然高长江才华有限、想象力不足，但他在文化传播方面还是很有能力的。
希望你们能通力合作，至少要将这些故事传播到像封神、西游一样家喻户晓。”
徐光启在心里盘算了一下，觉得这套体系里顶层设计仍有欠缺，“既然西王母与东王公并非夫妻，那东王公的妻子又是谁？东王母？”
林泰来思索片刻后答道：“这东王公号称东海大神、扶桑大神.那东王母就是倭国供奉的天照大神？
东王母因为不贤，或者是不守妇道，已经在两千年前被东王公休了。其后又居住在扶桑岛上高天原自称天照大神，成了倭人供奉的神明。”
徐光启：“.”
甭管林君侯创造的这套“历史”体系合理不合理，反正家庭伦理式的趣味性是真够了。
林泰来鼓励说：“不要认为是胡闹，此乃百世大计也！好生做！”
徐光启忍不住问道：“以君侯之高位，如此重视这些小事，究竟为了什么？”
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