主要是对稽税院的手段的批评，这则谣发生了改变，主要是数字发生了变化，一百上交一十三，因为这则谣谶不是完全事实，九五，是非常片面的奢侈之物的税率。
大明的综合税率真的不高，只有13%，而大明腹地的税率，只有区区6%，这个税率，说一句皇恩浩荡，绝对不为过，这个税率，还要说皇帝管得宽、管得严，显然是缺了忠君之心。
朱翊钧对这些变化，多少有点不解，申时行和高启愚就是张了张嘴，居然会发生这麽大的变化。
甚至一些势豪，本身对天变承诺的抵触情绪，立刻变成了积极拥戴。
至於做到这种地步？连谣都变得如此谨小慎微。
至於，非常至於。
皇帝对自己的英明不甚了解，对自己的权威，其实也不太清楚，抛开京营、
镇暴营、水师这些具体的暴力不谈，这已经是抛开事实不谈了，就官场上那批狂热的少壮派，皇帝一纸圣旨，他们真的什麽都干得出来。
很快，林辅成和李贽所带领的《逍遥逸闻》开了个专题，讲胡元的历史，大明士大夫其实对胡元的历史，真的一点都不了解，而林辅成和李贽，先讲了一个传说，孛儿只斤氏为何是黄金家族。
因为相传，孛儿只斤氏的先祖阿兰，和一个金甲天神，生下了孩子，繁衍昌盛，受到了金甲天神的庇佑，那这个金甲天神还留下了黄金，供他们生活，所以是黄金家族。
这个故事乍一听，就是传说故事，但仔细分辨一下年代，就很容易猜到，这个金甲天神究竟是什麽人了，大唐戍边远征健儿。
这个传说故事，林辅成和李贽放到了一边，毕竟只是个传说，做不得真。
林辅成和李的第一篇，主要讲了成吉思汗的老三窝阔台和老四拖雷的内斗。
成吉思汗死後，把汗位传给了窝阔台，可草原有老小守灶的习俗，老四拖雷就成了守灶的那个人，领了国事，成了监国。
两年後，忽里勒台大会确定汗位归属时候，拖雷履约，推举了老三窝阔台为大汗，主动交出了牧场、军队。
拖雷率军灭了金国，返回的路上，窝阔台装病，请了萨满进行了祭祀，而後祭祀告诉窝阔台，窝阔台的病都在那碗水里，需要血脉亲人代为受过，拖雷饮下了那碗毒水，死於凯旋途中，享年四十岁。
林辅成、李贽，讲老三和老四的内斗，是因为要讲明白胡元的历史，这次内斗无论如何都无法绕开，这是後来胡元朝政混乱的开端，老四拖雷掌握了权力後，依旧在忽里勒台大会上推举了窝阔台。
但窝阔台以巫蛊之说毒杀拖雷之事，贻害无穷，这直接导致了胡元汗位的继承，彻底混乱了起来。
而讲胡元高层内斗的原因，就是为了祛魅，为了正本清源，把胡元为何困於内斗的原因，讲清楚讲明白，後元反贼最喜欢给胡元唱赞歌，那林辅成等人，就正本清源，摆事实讲道理，进行魔法对轰。
「这个窝阔台，有点不地道了。」朱翊钧看完了林辅成的杂报，从林辅成列举的史料来看，拖雷确实死的有点冤了。
而且这麽干，给後代留下了太大的隐患，忽里勒台继承制度，自窝阔台这麽做後，形同虚设，後来直接演变成了谁拳头大，谁就是大汗的继承制度。
这种内斗，一直持续到了俺答汗和土蛮汗之争，都没有停下来的意思。
朱翊钧又把申时行和林辅成的奏疏拿了出来，看了半天，最後还是放回了袖子里，他最终决定，再等一等，如果没有改变，再动手不迟，他还年轻，也来得及。
斗争一旦开始，起初还能保持一定的纯洁性，但是随着秩序的败坏，野心家们就会加入其中，情况会变得复杂，斗争的方向和规模会逐渐失控，在反覆权衡利弊得
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