��园主们自然心疼，强令这些力役们进行浣洗。
大明将种植园干活的苦力叫做力役而不是奴隶，因为奴隶的待遇不是这样的。
以秘鲁总督府的可可种植园奴隶为例。
奴隶从入园开始，都会在脸上烙印，将烧红的烙铁烙在奴隶的脸上，标明属於哪家种植园的奴隶。吃的主食是玉米棒而非玉米，主人会收走所有的玉米粒，将玉米芯和玉米皮敲碎，熬煮之後，吃下去。可可园的奴隶也吃肉，但是往往肉已经发蓝发霉，爬满扭动的蛆，奴隶们只好把那些蛆挑出来，啃剩下的烂肉，必须要吃，否则就会被鞭打到流血。
不允许打猎，监工会无情鞭打任何偷猎负鼠、浣熊的人，罪名是偷吃肉。
当然，即便是找不到罪名，监工也会随意地抽打奴隶，来催促他们干活。
这麽一对比，大明所属的种植园的苦力，确实是力役，而非奴隶，这一点在泰西来的水手口中也得到了印证，他们也觉得大明种植园里并非他们理解中的奴隶。
因为这些力役的生活，比多数农奴要好。
雄狮亨利，每天给他的军兵三两肉、七两麦面和半两的蚕豆，这还是行军期间的军粮，在没有战事的时候，会进行禁食祷告，减少食物的配给，不是不想多给，实在是没有。
亨利四世对军兵已经很好了，这些军兵愿意给他卖命。
朱翊钧很喜欢王谦的这本书，他描绘了一个更加具体的南洋，不仅仅是椰海、黄金沙滩、汉乡镇的南洋，而是一个危险和机遇并存的南洋。
高攀龙的《论浚剥》引发了轩然大波，他讲的很对，甚至把阶级论往前又推动了一步，无可争议的一步，问唆剥，可以穿透一切的叙事，无论你如何包装，只要这麽一问，就可以穿透到本质上。阶级诞生於浚剥，而浚剥维护了阶级的存在，这一条推论无可批驳，大明的笔正拿出了装傻大法，就是两眼一闭，把耳朵一捂，装作自己不知道此事。
一个人的独角戏又能唱多久呢？他高攀龙就是发再多，没人反对、应和，注定如同流星，昙花一现。这种装傻充愣的战术一再被运用，效果好得出奇，比如荀子，不让荀子做儒家的至圣先师，他那些观点，就没人会去深究了。
但，皇帝不让这些笔杆子、不让乡贤缙绅、势要豪右们沉默，因为那天聚谈，提前离场的士大夫们，被皇帝大规模审查了。
八千豪奢户缇骑们在办，多这麽点势豪乡绅，不过是搂草打兔子。
这一下子，笔正们不得不面对这个问题了，如果不把这个问题讨论清楚，皇帝这麽千，完全合情合理。一轮轰轰烈烈的骂战开始了。
朱翊钧也算是见到了大明士大夫的恬不知耻，这些个笔正绕开了唆剥这个议题，而是设置了另外一个议题，比如高攀龙的私德，如果没办法对一个人的观点进行批评时，要抹黑他，就会从私德下手。各种乱七八糟的黑料，此起彼伏，朱翊钧也是见识到了这帮家夥的无耻。
「高攀龙夜踹五十岁寡妇门。」朱翊钧扶额，高攀龙是名儒，就是之前他是个贱儒，那也是名儒，他要好美色，还要踹五十岁的寡妇门？多少江南花魁往他这个才子身上生扑，拦都拦不住。
「下三滥的贱儒总喜欢往下三路上招呼。」李佑恭有些不屑一顾，他看到这些污秽不堪的杂报，嗤之以「高攀龙忘恩负义，改换门庭。」朱翊钧又看了下一本，这倒是有点眉目，毕竟高攀龙原来是个贱儒，而且是冲锋陷阵在前，现在确实该换了门庭。
只不过他并不完全忠诚於朝廷和皇帝，否则陈末也不会带队让他闭嘴了，他那些反贼言论，证明了他效忠的是大明、是万民。
完全足够了，效忠万民就是同路人，不是效忠势豪乡绅就不是敌人。
「这一本，胡
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