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「关二十天，让陈准进去躲躲风头吧。」朱翊钧看完了陈准的杂报，这种严肃的政治讨论，在民间其实没有多少受众，一定不如豪门秘密来的畅销，讨论度其实也比较低。可朝堂和民间，完全是两个温度，陈准现在是五品社学博士，他的杂报，一定会引起科道言官的口诛笔伐，因为《肉食者胜》和《藿食者败》的导向是完全一致的，最终导向，都是帝制终将灭亡。
无论是封建帝制还是郡县帝制，本质上都是维持家天下叙事，而家天下是一切苦难的根源。
把陈准关进去，就是让他处於无法选中的状态，这是保护。
《藿食者败》，层层递进，首先讨论了为何会出现民乱。
这一点，其实大明也早就讨论得很清楚了，贪得无厌的肉食者，总是发动阶级战争且总是获胜，而藿食者总是失败；
肉食者无休止地将手伸向百姓的米缸，肉食者们并不清楚，究竟哪一次伸手，掏空百姓最後一把米。
同样还有小农经济的脆弱性，高度封闭的小农经济，导致佃户、贫农、中农们对抗风险能力太低太低了，人口增加、粮食在天灾人祸之下减产，只能通过乱战，清洗过剩的人□，重新激活社会秩序等等。
这一点，在当初瑞金田兵之乱後，就已经讨论得非常清楚了。
民乱必然出现，百姓揭竿而起，是一种普遍的历史现象。
肉食者总是获胜，藿食者总是失败，形成了恶性的向下循环，那想要民乱不再发生，或者减少发生，就要从两个角度去思考，阻止肉食者不断获胜，让藿食者获胜，打破循环。
文章的第二部分，给出了五个具体的原因，总结藿食者总是失败的原因。
第一，乌合之众。
藿食者，吃豆叶的百姓，总是为了生存疲於奔命，巨大的生存压力，导致多数的藿食者，对自身利益的损害过度的敏感，而对公共利益的维护又天然缺乏认同。
小到佃户恶从胆边生，大到席卷全国的民乱，都表现出了这种特性，因为过於看重私利忽视公共利益，导致了藿食者组成的队伍，往往是一大群乌合之众，任何缺乏组织度的组织，都会在斗争中失败。
「就这一条，科道言官就会扣陈准一个歧视小民的帽子，而後站在民为邦本、本固邦宁的道德高处，对陈准骂骂咧咧，轻则和之前主动从学校离开，重则和浙抚朱执自杀以证清白忠心。」朱翊钧圈出了第一个原因，面色十分难看。
陈准说话很难听，但这是客观现实，藿食者在斗争的过程中，缺乏团结性、组织性，很容易被人牵着鼻子走，而且容易被蝇头小利所分化，最终导致斗争失败。
还田之前，乡贤缙绅们，往往只需要收买乡野之间那些恶霸、地痞、流氓等亡命之徒，就可以让藿食者选择忍气吞声，这些恶霸地痞们，往往会通过收拢跟班的方式，不断地分化农夫。
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「陈准的话有些太直接了。」李佑恭斟酌了一下，怎麽可以直接这麽明晃晃的讲出来？
至少扯个农户缺乏足够物质基础的大旗，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，因为不够吃，所以想不到这些，而不是如此直接的讲，几乎所有的农民军都是草台班子。
「因为他的文章，不是给士林的大儒、官吏们看的，而是给百姓们看的，所以才会如此直接。」朱翊钧笑着说道，他要对百姓讲，就要讲的这麽直接。
第二，流寇之风。
农民军多起於流民，逐粮而战，劫府库养兵。这导致他们极度缺乏治理意识，形成一种流动作战一补给耗尽一再流动的死循环。
比如黄巢从山东打到广州，又打回长安，千里
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