用为生存过度在意物质基础，才有了追求道德的先决条件，所以势要豪右、富商巨贾才有道德，而穷民苦力只有低劣的本性。
对穷民苦力和势要豪右富商巨贾有一样的道德要求，是一种不公，势要豪右理应有更高的道德，而要给穷民苦力足够的物质基础，才能对其道德有要求。
而陈准认为这种划分方式不对，道德不是根据财富去分配，道德更不应该跟财富画上等号，有钱就等於有道德这种事，是错误的价值观。
他认为道德根据教养分配。
教养就是人一生过去的总和，每一次的选择，都是人生的一次岔路口，只不过地位、
财富、身份上的差距，可以让一部分人拥有更多的选择，只是更多的选择，而不是正确的选择。
教养，或者说选择决定了道德，而非身份地位财富。
朱翊钧觉得这两方说的都很对，只不过陈准的观念，更加深入的剖析了这句话而已。
王谦继续说道：「高攀龙的观点，则认为这和世势有关，昂扬向上的时候，人人都会追求道德，向下滑落的时候，人人都不会追求道德，无论贫穷还是富贵。」
王谦觉得高攀龙的观点也很有意思。
比如陈敬仪，重情重义，他即便是在很贫穷的时候，就很有道德，在开海红利之下，他扶摇直上，成为了跺一跺脚上海滩就要抖三抖的大人物，但这样的机会已经很少很少了。
因为阶级正随着万历维新的红利确定归属，变得更加固化。
富商巨贾、势要豪右们的儿子们，可以接受更好的教育，得到更多的选择，而穷民苦力们却要困於生计，久而久之，自然形成穷生奸邪、富长良心的社会现象。
勃勃生机、昂扬向上的世势里，因为人人都有机会，那自然会对道德充斥着向往；可是随着时代的变迁，人们对於道德、善恶的标准，也会随之发生改变。
王谦觉得这样也挺好，只有不同的观点不断地碰撞，再加上实践的互相印证，最终才能得到一个较为统一的答案，这就是理越辩越明的道理。
王谦作为皇帝的发小，为了恢复皇帝的人味儿，说完了聚谈，开始聊起了八卦。
万历维新马上就三十年了，一代人正在谢幕，他们的继承者正在围绕着上一代的财富，展开争夺，有史以来最大的一次财富迁移正在发生，发生什麽都不奇怪。
「太谷曹氏的老太爷，今年七十八岁，老态龙锺，小的时候，还跟我们家订过娃娃亲，不过我爹飞黄腾达，就把这门婚事给拒了，当时闹得很难看。」王谦说起了旧事，他讲的这个曹家，和他有点关系。
「文成公还干过这种事儿？这不是背信弃义吗？不过想想，也确实是你爹能干得出来的事儿。」朱翊钧惊讶地说道。
王谦继续说道：「曹老太爷的四个有出息的儿子，都死了，现在是十四个孙子争家产，曹府最近可热闹了，十四个孙子、七个孙女婿，打的那叫一个头破血流，啧啧。」
「四个有出息的儿子死了，就没有没出息的儿子了吗？这就轮到孙子辈儿继承家产了？」朱翊钧满是疑惑地说道，这不成朱元璋传位朱允炆，鸡飞蛋打吗？
「其他的都是外室子，外室子当然不能争家产。」王谦左右看了看，凑近了点身子说道：「曹老太爷这四个儿子，死的都是不明不白，臣感觉，都是曹老太爷乾的。」
「这可不能胡说！你这不是造谣生事吗？」朱翊钧连连摆手。
「陛下，臣可没瞎说，陛下听臣细细道来。」王谦连比划带说，甚至怕皇帝理不清其中关系，画了个人物关系图谱出来，这叭叭了一个时辰，才把那点狗屁倒竈的事儿讲清楚。
「也就是说老大跟七姨娘通奸，被老头给抓了现行
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