这位虎力大仙凭藉勇武逐渐成为盘踞一方的神主，手下拥兵过万，走狗爪牙不计其数，而成为虎力大仙亲信的办法，就是强淫老虎，谁能强淫老虎谁就是神的仆人。

    虎力大仙的地盘扩张得太快，最终被几个封建领主、祭司组织人马剿灭了，虎力大仙虽然死了，但那数十个敢强淫老虎的信徒被附近村民劫走，自的是生下具有虎神之力的孩子。

    虎力大仙虽然死了，但虎力大仙的道统不绝，没过多久，这地方居然又冒出几个虎力大仙来，最後封建领主和回回教阿訇不得不承认了虎力大仙的存在。

    「所以这些所谓的神主，其实就是黑帮？」朱翊钧琢磨了下，用大明已有的概念去理解这些所谓的神主。

    廖德兴沉默了片刻才说道：「臣也没有亲眼所见，不知全貌。」

    陛下的理解不算错，只能说不全面，更像是非常原始的宗教，以崇尚自然伟力为凝聚力的宗教，蒙兀儿国那些乱七八糟的神主，都是这样诞生的。

    而且这些原始教派，在社会中会履行基层管理的职能，而蒙兀儿人的穷民苦力，需要告官的时候，不是找封建领主，而是找这些原始教派。

    而原始教派的处罚，也是根据各神主不同有所不同，虎力大仙会投喂老虎；

    象神会将罪人交给大象踩死；水神会将人淹死；巨蜥神则是把人切碎了喂给巨蜥；

    按照大明的标准，蒙元儿国并没有完成国朝构建，所以就是个典型的草台班子，神主的出现，让这个草台班子出现了诡异的自洽，才运行至今。

    如果没有神主及其附庸，这些封建领主和宗教势力早就打得你死我活，甚至在斗争的过程中，消灭彼此了。

    「只能说，生命会自发的找到出路，蒙兀儿国真的是太神奇了。」朱翊钧只能如此感慨了。

    和这些抽象的东西一比，大明的乡贤缙绅的嘴脸，看着都顺眼了几分，至少所谓的乡贤缙绅，其行为逻辑还是可以解释的。

    第三本案卷，则是梳理了蒙兀儿国的需求问题，大明外贸的棉布，有三成都销往了蒙兀儿国，并且这个出口额还在快速增加，换取的货物包括了原料、木材、宝石珠宝等等，其中棉花原料占大头。

    作为最早参与大明海贸的参与者，蒙兀儿国的经济在快速发展，只是让海防巡检们都无法理解的是，这些发展，并没有分润给穷民苦力，二十年前怎样生活，今日依旧怎样生活。

    这和大明是完全不同的，大明的蓬勃发展，给万民带来的变化是切实的，是衣食住行方面的全面改变，甚至连卫生环境都得到了肉眼可见的提升，填沼改溪，让蚊虫都比往常年少了许多。

    在吕宋也是如此，吕宋被大明夺回已经三十年，虽然黄金海岸、一望无际的椰海林只有汉乡镇才有，但吕宋夷人的生活，和三十年前也完全不同了，衣服、

    鞋子、熟食、道路乃至於身高，都发生了改变。

    可是蒙兀儿国蓬勃发展了三十年，今日今时，穷民苦力的生活，和三十年前毫无区别。

    在发展中缓和各阶级之间的矛盾，并且用新的矛盾代替原有的矛盾，是大明在发展的路上总结的经验，但这个经验，并非放之四海皆准，至少在蒙兀儿国不合适。

    「如果做不好分配，发展解决不了任何的问题。」朱翊钧放下了手里的第三本案卷，在发展中解决问题的前提是做好增量分配，在对增量做分配的过程中，不断对存量进行分配，这才是大道之行。

    如果连增量分配都无法做好，就会陷入蒙兀儿国这种境地，看似蓬勃发展，实则不过是少数人拿到了好处而已。

    第四本卷宗，分析的是蒙兀儿国的军事，蒙兀儿国的军事在大明的评价体系里，极其薄弱，封建领主派出的附

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