「当初徐璠搞出来的这个大光明教，居然还有这种用途。」朱翊钧看完了许三老写的奏疏，字不好看，一看就是许三老自己写的。

    许三老说，吉福总督府也在灭教，只不过和南洋灭教不同，吉福总督府是信大光明教，把其他的教派统统列为了邪祟并且进行全面镇杀。

    这也是为了凝聚力，本来地盘就不大，人口也不多，不抱起团来，就会被歹人趁机而入。

    「所以这些宗教不敢在大明搞刺杀，因为真的可能会引发圣战。」李佑恭笑着回答了一句，这大光明教在海外的影响力很大，在大明搞刺杀，先知一道法旨下去，就是宗教战争的开端。

    大光明教是有护教军的，真的开启圣战，大光明教不见得会输。

    「这个许三老也很有意思，既然愿意来朝贡，那就许了吧。」朱翊钧准许了吉福总督府每年跟随大明环球船队朝贡一次的请求，说是朝贡，其实就是派个人来混个脸熟，防止皇帝忘记，并且总督死後，请封新的总督。

    吉福总督府一共一万两千人，控制了整个吉福岛超过八成的面积，剩余的都在山上，至於本来就少得可怜的殖民者和土着，已经被在吉福岛的汉人给杀光了。

    至於征服的过程，之前的蒋文舟用的手段非常的残忍，他规定每个黑番、夷奴每个月要上交足够的面包果为税粮，税粮就是人口税，除面包果外，木材、宝石、肉食等都可以冲抵。

    如果无法交够税粮，就挑断这些人的手筋脚筋。

    之所以不直接杀人，就是为了让这些人伤残後，被部落族人抛弃，从而逼迫部落分化。

    而蒋文舟非常讲诚信，但凡有部落没交够面包果，他就会派遣一百到两百人的海寇进攻，凡是抵抗的部落都会被夷为平地。

    这个政策引起了这些部族的激烈反抗，而蒋文舟立刻灵机一动，将这个政策改为了挑断妻儿老小的手筋脚筋，而不是那些壮汉的手筋脚筋，进一步分化部族。

    这种手段维持了足足三年，而後蒋文舟对内进行了政策补充，总督府所属的每一位军兵，若使用箭矢未杀死夷奴黑番，本人需缴纳一百文部族箭矢制作费用，而证明箭矢有收获，要上交一个黑番的耳朵。

    就这样，所有出巡的军兵，在战斗或者巡猎结束後，都会跑去这些部族，而巡游路线附近多了许许多多没有耳朵的黑番，而残疾的黑番就很难在部族生存，甚至很快被部族抛弃。

    本就脆弱的部落生态，被这种残忍的刑罚，破坏得一乾二净，这些部族，很快就从半原始社会，退回到了茹毛饮血的完全原始社会，对抗风险的能力进一步降低。

    而吉福总督府要面临印度洋的风暴，每一次天灾都会造成数个部族彻底散架，最终，蒋文舟用了大约十五年，杀光了吉福岛（非洲东南马达加斯加岛）上所有的红毛番、金毛番、黑番。

    许三老杀掉蒋文舟後，没有对这些政策进行修改，而是宣称这都是上一任伪总督的暴行，吉福岛本来是一个无人岛，而这些规定，不过是伪总督为了吓人专门制定，是恫吓统治的罪证。

    吉福港虽然还不是很繁华，但能够融入大明的贸易补给线，捡点剩饭吃，都足够吉福总督府过上不错的日子了。

    朱翊钧看了许久的奏疏有些乏了，看了看刘福宁的牌子，又放了回去，摇头说道：「今天有点乏了，就不要让刘昭仪来侍寝了，怪折腾的。」

    皇帝也是个人，也需要休息，也可以拒绝。

    万历三十一年的外交月不算顺利，有好消息，也有坏消息，大明和蒙元儿国的关系，从友邦变成了敌对，朝廷对蒙兀儿国实施了前所未有的惩戒性关税，而这一切都是因为萨利姆用亚力酒对大明的试探。

    「岘港那边传来了消息，南洋很多商行动起

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