郑玄则是这样注解的：
《礼记·王制》云：“天子五年一巡守。”
郑玄注：天子以海内为家，时一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周则十二岁一巡守。
杨明在郑玄说出注解之后，内心不由感叹，郑玄大才！
这个注解通俗易懂，天子要巡守，在虞、夏之时，五年一巡，但到了周，改为十二岁巡守一次。
即便以后又在其他经书之中找出所谓“六年一巡守”，那也无碍，因为可以将其排到诸如“殷制”或其他某一代霸制之中。
至于“六年一巡守”与已有经书冲突也是不可能的，因为每一个朝代的巡守制度必然是唯一的。
那么，三家之言汇于一注之中，简洁明了。
这就是郑玄的方法，赋予经书时间性。
在此基础上，便可得出：《周官》是周公致太平之迹；《尧典》等系于尧舜者，成为唐虞之制；《禹贡》等系于夏世者，成为夏法；《商颂》等系于商世者，成为殷制。
这些不同的圣人之法之遗，一起构成了“经学”。
当然，古、今文经之间的差异，并非都像郑玄所举例子这般明显，要兼采绝非易事，这也是为何郑玄要杨明先学古文经之原因，博览全经，是郑学之基础。
这一日授课下来，杨明对经学的认识翻天覆地。
当然，也越发确定郑学为国学的可行性。
通晓郑学者，与人论经时，对方甚至无法反抗。
因为否定郑学，即等同于否定自己。
待郑玄授课完毕，杨明又和他交流了一番。
等聊完之后，天色都已有些暗了下来。
杨明心满意足地回了庐中，却忽然发现，本该每日出现在庐中的阿一却并不在。
他寻来张辽，张辽看《接要》入了迷，也才意识到这事。
等了一阵还未见人来，二人便一起往山下去。
一直走到山麓，他们才看见阿一，神情看起来有些许慌张。
“出何事了？”杨明向护卫问道。
“无事，就是婢子手脚慢了些。”阿一解释道。
“我是问出何事了。”杨明声音低沉下来。
“是那赵延，他在街上言语轻薄阿一，我等说了少君之名，他才离去。”护卫解释道，阿一怕给杨明惹麻烦，让他们别说。
杨明的脸色明显变冷。
“从明日开始，你不用再往山上送饭。”他看着阿一说道。
“少君，婢子……”阿一本来说些什么，可看到杨明的眼神又憋了回去。
“你们送她回去。”杨明拿过食盒，接着对护卫命令道。
阿一面露委屈，也只能随护卫一起离开。
“隼儿，去看看那童恢案子查得如何了。”杨明转身对张辽道。
张辽领命，直接下山去了。
杨明望着远处的不其县城。
他不想与赵延正面起冲突，但并不代表不能用其他的方式。
等回到山上，杨明发现王胡竟未回去，在庐门口，像是在等他。
“你有何事？”杨明此时心情不好，语气不善。
“少君能否借我一些钱财，我想购一些束脩与夫子，求其收我为弟子。”王胡手抓住衣角道。
“自己想办法。”杨明虽对王胡观感不错，此时却无心这些事。
说完，他便要进庐中去。
却不曾想，王胡竟直接对他跪了下来：“少君是唯一愿意助我之人，还望少君再助我一次。”
杨明听到这冷笑了一声，他帮过就一定要帮？
这与张辽不同，张辽是他知道日后必为大将，而眼前王胡，他
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