在这点上，吕震认为太子殿下做的非常不错，可以引导社会方向，甚至按照自己的心意，让朝廷跟着改变，唯独不能破坏规矩。
规矩是什么？
规矩是社会各方面经过试探和妥协，最后达成的平衡与默契，大家遵守规矩，保障了秩序，从而让社会保证了稳定。
一个稳定的社会，是天下人的希望。
百姓们希望的是安居乐业。
只有强者，才会希望乱中牟利。
尚书的神情，不少人看在眼里，也就没有人捧着学者了，学者说了半天，没有人附和自己，讨了个没趣，失去了兴致，没多久也就离开了礼部。
“送去文华殿吧。”
礼部尚书吕震见诸人都没有了问题，最后向人说道，旁边的吏员们点点头，各自上前把舆图收拢起来，装入盒内。
“周先生一向口无遮拦，部台见笑了。”
有名与学者关系不错的官员，上前开口缓和说道。
礼部尚书吕震并没有生气。
相反。
无论是自身的修养，还是社会的舆论，都迫使吕震大度。
明朝的社会风气，并不是清朝的社会风气。
清朝讲究尊上。
主子的一套，已经说明了一切。
同样的打杀奴仆。
后者是主子杀奴，法律上不过是罚银等规定而已，一个是“义父”杀“子”，不光法律上会被惩罚，道义上也会被舆论所谴责。
例如早期民间煤矿不上报，矿内有各种违法的事情。
有这些现象，不代表法律支持煤老板，只是因为经济依附关系的原因。
宋朝的人格平等社会现象，被部分人故意曲解为宋朝与士大夫治天下，如果用这个标准，那么就不能双标，后世西方同样是与士大夫共天下。
明朝因为前朝的历史惯性，虽然提出恢复宋制，但是朱元璋又在大明律中规定，允许特定的功勋使用奴仆，在小范围内，制造了人格不平等的现象。
例如在皇宫内，仍然存在主与仆的关系。
但是到了清朝，这个关系放大到了社会，各地的满城等，全方位的制造了人格不平等，最终根植了深深的辫子精神。
可以说宋亡以后，古代社会文明的高度，再也没有达到宋的地步，从元朝的下滑，到明朝的恢复，乃至清朝的全面下滑，跌入了深渊，直接倒退两千年。
基于如此的现象，吕震非常的大度，表现的丝毫不在意。
与社会贤达保持和善，是社会舆论的体现。
明朝的乡绅并不是血脉继承。
是通过读书来改变的。
与贵族世袭制度不同，与九品正中制也不同，也杜绝裙带关系，特别是朱元璋制定了八股文，最大程度的保证了平民读书改变自身阶层的方式。
批判这样的制度，同样也不能双标。
比起后世西方的精英教育，至少明朝考试讲究人人平等，大家读一样的书，考试一样的内容，不允许出现只有富人才能读得起的考试内容。
考就只考一二三。
不考钢琴，不考舞蹈，不考演讲.
所以要搞清楚，到底反对的是什么，既然要讲究理性，就要认真的思考思考。
因此周学者在礼部得罪了尚书，没有人太过在意。
地方上。
还有指着藩台骂的人呢。
普通读书人指着一省之长的鼻子大骂，不顾自己的利益得失，甚至还能获得一些人夸赞其风骨，后世大部分国家都做不到。
与西方不同是的。
明朝最后失去了天下。
正如儿时的荣耀来源于父亲
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