布施不只是钱财，要有精神布施。
你们经常学到我的缺点，我的布施你就学不到，我虽然把自己批评得一文不值，我也有很值钱的地方，你不要好的不学，都学坏的。
“爱语”，我虽然不耐烦说空话，可是还时时在说空话，譬如我讲经也在说空话。
我其实连经也不愿意讲了，还讲个什么？你们老早就应该自己懂了。
可是有什么办法？不懂只好讲了。这种精神布施你要学。
“利行”，有利于别人的事情，不分大小，有机会就应该帮助。
“同道”，就是世间法的同道，同道之间相处不易，你去到社会上做事，每一个地方，不论是庙子，还是道场，都有同道之人，两个人往往弄成三派。
你看我不惯，我看你讨厌，只有看自己是越看越伟大。
每一个人都这样，不能与人相处。
所以菩萨道的四摄法：布施、爱语、利行、同道，你自己反省，哪一点做到了？
这每一点拿来写文章的话，都可以写成一部书了。
中国前人所说的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。
“以敬事一切，起除慢法。”
“敬事一切”的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。
恭敬不只是心里的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。
要敬重自己，把自己当人看，但普通人不把自己当人看。
譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。
尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。
至于敬法敬佛，真做到了吗？
几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。
“敬事一切”的事是动词，一切的作为行为叫做事。“一切”包括了善法、恶法、不善不恶法，世法、出世法。学大乘道的人要敬事一切，“起除慢法”，除掉了我慢，没有我，也可以说，一切人、一切事都变成我，我应该替大家服务的。
大家学佛那么久，我慢慢的心理可能还检查不出来。
连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。
所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。
我几十年经验看人，有的人对我尊崇得不得了，但是他自己有没有真的学法？
没有，都在我慢中，总找一个理由解释自己的我慢，因我慢引起不精进、心行错误。
“于身命财，起三坚法。”人抓得最牢的三样东西，叫做三坚，就是身命财。
身就是身体，也就是我，是我慢的根本。身体还不要紧，命最要紧，假使你生病了，要把胃割掉一半，否则就会没命，那你只有割了，身体不如命要紧。财也一样要紧，要割的时候，赶快去缴费，割完以后会想，真可惜，花了那么多钱。
这三样东西，一切众生都抓得很牢。
要能舍，就是真正的三坚法。
“于六念中，起思念法。”大小乘修行法门十个念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。
六念就是十念的前六念，请问我们有念念在这中间吗？才没有。
就坐在这里听经，心
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