所以说兰芳军队起家的时候，和传统意义上的绿林好汉没什么区别，大碗喝酒大块吃肉才是大家的主流思想。
那时候，大家伙儿是真真正正的“群猩”。
之所以兰芳军队现在能成为一支标准的国家性质的近代化正规军，主要还是赵学宁投入了大量资源在文化思想教育方面，对自己麾下的军官、士兵进行了一定程度的教育。
赵学宁用自己的威望强迫最早的部下们进行学习，用一些奖励鼓舞他们学习，给他们灌输家国情怀思想，灌输天下兴亡匹夫有责的思想，也灌输了人生而平等谁能高高在上的最初的一些民权思想。
但最主要灌输的，还是他非常在意的国族思想。
从最开始的那一批奋进号上的手下，再到后面越来越多的新加入的部下们，赵学宁本人就是他们最初的老师。
赵学宁给他们讲述华人下南洋艰辛的发展历史，讲述华人在南洋地区几百年来的生存遭遇，讲述曾经的辉煌和更多的耻辱，讲述他们被数次大屠杀屠戮的事实与背后的缘由。
无外乎不太懂政治，不怎么团结，只知道积累而不知道保护，缺少进取奋斗的精神。
当然了，不太懂不意味着不懂，不怎么团结也不意味着完全不团结，缺少扩张进取的精神，也不代表完全没有。
生活在南洋地区的其他族群也也有这个毛病，欧洲人也一样，也喜欢内斗，人类的本质差得并不太多。
之所以华人群体会被数次屠戮而无法有效反击，还是因为海外华人缺少组织，缺少能够组织大家的组织意识和有效的组织方法。
所以面对其他地方政权和殖民者团体的时候，就被他们用更加有效或者先进的组织形式打败了。
而这个状况，也有深刻的历史根源与经济因素。
宋朝以后，中国传统社会的组织形式就是国家层面的二级或者三级行政建制，以及更基层的宗族社会，到了明清更是如此。
所以脱离了国家这一最大的组织之后，外出的海外华人所知晓、接触和实践过的最多的组织形式，就是以血缘关系为纽带的宗族组织形式。
尤其是外出主力所在地的两广、福建地区的居民，因为土地兼并剧烈、土地数量少、人口激增所带来的一系列连锁反应，以宗族和血缘关系为纽带组成团体互相争夺生存资源成为常态，贯穿他们的一生。
所以到了海外，大家还是自然而然的以宗族和血缘关系为纽带来抱团。
这一组织形式能够团结的人很少，缺少足够的号召力。
人少，就没有足够的战斗力，更容易爆发内乱，而更不容易团结对抗外辱，很容易被外敌各个击破，组织效率十分低下。
这个时候，以这种宗族方式为主要组织形式的海外华人面对南洋的国家或者部落政权的时候，是不占优势的，面对海外殖民者以金钱利益为纽带的公司式的组织形式，就更加落入颓势了。
看似人多，然而华人组织形式的动员效率之低是难以想象的，不同组织之间别说协同作战，不互相拆台、背后捅一刀就算不错了，哪里还能互相协作一致对外呢？
其实如果这个时代的海外华人还能保留宋之前中国传统社会的组织形式的话，情况或许还会好一些。
可宋朝有鉴于唐末五代十国的残酷修罗场，遂以律法形式禁止民间习武，尤其是唐末大乱的发源地河北地区，习武相当于犯罪，管控尤其严厉，遂彻底终结了中国自秦汉以来一千余年的民间习武风俗。
中国民间社会的日常生活形式以北宋为分水岭，宋之前和宋之后是大有不同的两种存在形式。
宋之前的人们的生活颇类秦制，民间多有耕战结合的风俗，人多尚武，乐于习武，保留有平时为农、战
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