内地棚床架阁，已满。
切虑将来真宗神主升祔之后，法物愈多，安置不尽，欲乞于夹室内各置板棚、胡梯。”
就这等杂乱不堪的夹室里，宝物堆的乱七八糟，都架置板棚和胡梯往上堆了，居然还有一块高七八尺、阔四尺有余的石碑矗在那儿？
“及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。”就让刚登基的皇帝跪在乱七八糟的杂物堆里背诵誓词？
而且，太庙是有人打理的啊，还有负责管理的宗正寺官员，他们满屋子珠宝都看到了，就是看不见那面那么高大的石碑？怎么全无记载呢？
而且宗正寺一开始还只是皇室旁系人员担任，后来都是由朝廷官员兼任的。
这种情况下，韩琦、富弼、王安石、文彦博、司马光、吕夷简这些宰相，大胆到戏谑太宗的丑闻佚事，他们都敢在自己笔记中记载并且刊印出来。
可是对他们这些士大夫如此有利的誓碑，他们居然只字不提？
接着又有国子监生考据出，靖康之变，二圣被掳，当时的记载是太庙“门皆洞开，人得纵观”，那些这些去围观的百姓都没有看到几吨重的那么大一块石碑？
他们都没说过呀。
金人掳了二圣之后北归，之后又有相当长的一段时间，汴梁又回到宋国的控制之中。
当时的守将宗泽、杜充等官员，以及其他往来于汴京和南京之间的诸多大宋官员，全都没有提及过这块石碑。
建炎元年七月，高宗赵构派人到汴京“奉迎所藏神主赴行在”，这些官员把太庙都搬空了，可石碑呢？
所有搬迁的东西都录了名册，唯独这么重要的一件东西，名册中还是完全没有提及。
再者，这誓碑的内容根本没有必要保密啊。
尤其是太祖皇帝是从周室夺取的江山，周室旧臣充斥于朝野，这等优待前朝皇室的的誓词一旦公诸于众，就能更加收买人心，把它藏之太庙密而不宣是何道理？
又有学子查出，曹勋归国之后，是带回了徽宗御书的，御书就写在他的衣衫里衬上。
上面有宋徽宗亲笔写下的“可便即真，来救父母”、“见康王弟言有清中原之策，悉举行之，毋以我为念”等语。
当时高宗曾将徽宗御书遍示于群臣，那御书中对于誓碑一事也是没有半字记载。
更有人发现了时间上的一个疑点，曹勋当时并没有提及誓碑，他是归国之后又过了几个月，才像是突然想起来了似的，这才有了这样一段“口头转达”。
如此种种，莫不证明，这根本就是一件子虚乌有的事情。
富有正义感的学子们愤怒了，他们觉得不仅天子受到了愚弄，整个天下都受到了愚弄，包括他们。
为了一击必中，他们现在正在准备非常详尽的材料，务求以无可辩驳的事实，叫那些巧言令色的士大夫哑口无言。
“好！”
杨沅听得眉飞色舞，还得是这些学生啊。
要是让他去翻阅故纸堆，找出这么多无可辩驳的疑点，那真要皓首穷经，不知几时了。
杨沅道：“他们打算什么时候上书言事？”
樊江道：“国子监生正和太学生们进行联络，准备在二月二‘挑菜节’时，公开上书请愿。”
二月二，龙抬头的说法源自于元朝，在宋朝时是没有的。
不过宋朝时二月二也是一个节，谓之“挑菜节”。
因为这是挖野菜的时节，百姓们挖取的野菜会被人当成一个游戏，叫家里人逐一进行挑选辨认，设个彩头作为赏罚。
宫里在这一天也会举办“挑菜宴”，将各种野草的名字写在斛里，不同的野菜比如荠菜、马齿苋等分别按照名字插在斛中。
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