生命的至高意义以及将痛苦理解为生命在某一刻的状态。
“心服口服。”杨清雅回复了这样四个字，但不想这天就这样聊死，想了想，道：“老大所言，痛苦是一种状态，动物和人有着本质不同，动物的痛苦比较单一，如饥饿、生存、生死就是动物最基本的痛苦，而人除了这些外，更多的痛苦，来源于情感，来源于对这个世界的认知，来源于心之所向。比如，爱，爱而不得，是痛苦；爱而得之，又失去，是痛苦。”
杨清雅没有说，单向的爱也是痛苦。
余长想：为何杨清雅会突然有此感慨，难道父亲的离世让她的心境有了升华？亦或者，她爱上了某个人，爱而不得，因此痛苦？
“如果将痛苦当作是一场修行，一次历练，亦或者人生必不可少的经历，或许原有的痛，不会那么痛，原有的苦，也没有那么苦。”
杨清雅是痛的，也是苦的，相比于痛，她更多的是苦，是那种爱而不得，甚至无法表露的苦。
人生确实是一场修行，一场没有方向，亦或者没有终点的修行。
或许正因为如此，才有了《天道》中，丁元英的那首词。
悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
而杨清雅所谓的痛和苦，更深层次的延伸，无非就是有情和无情的讨论。
历经沧海，看透世情，有情即是无情，无情即是有情，有情无情的深处便是天道。
当晚，两人聊了很多，余长所言，目的皆是为了解开杨清雅心中苦闷亦或痛楚，让其释然。
但余长似乎确定了目的，但却偏离的方向......亦或者他没能明白杨清雅此刻真正想表达的是什么。
放下电话后的杨清雅，心中苦闷与难耐非但没有减轻，反而多了一丝惆怅，同时，连她自己都未曾意识到，身心不一，到底是身随心走，还是心随身走。
第五天，穿越然乌湖，到了色季拉山，第六天下午的时候，终于到了此次旅行的终点——拉萨。
“幽幽古刹千年钟。”到了终点，看着高高在上，仿若天辰的布达拉宫，众人都舒了一口气。
接下来众人在酒店放置了行礼，修整了一会儿，便是自由组队的闲逛，拍照，景点打卡等。
有人说，拉萨已经是既大理丽江之后成为了新的“艳遇之都”。
没有故事的人，在这里会发生故事，有故事的人，在这里，又会有新的故事。
进入拉萨仿佛进入了梦境，而离开时，梦醒，人离，缘尽......
拉萨的海拔2500米，余长已经没有了高反症状，此时看着蓝天白云，呼吸着高原清新的空气，心灵似乎寻到了某种从未有过的静谧，似乎也得到了前所未有的升华和洗涤。
他想一个人走走，便和团队分开了，行走在拉萨的大街小巷，浓浓的都是宗教色彩，地域风情，独特的民风民俗......以及白天营业的酒吧。
余长来了兴趣，走了进去，坐在了一张靠窗的桌子前，点了两瓶藏族特色酒，一叠牦牛干巴......右边是街道，熙熙攘攘，人来人往，似有牦牛嚎叫，又似有青铜古器碰撞而出的暮鼓晨钟之声隐隐传出。
靠窗的左边看出去，却是写着历史痕迹的青石板以及屋檐上的青铜风铃在微风中‘叮叮’作响，左右两边形成了鲜明的对比。
上酒的服务员穿着独特的藏族服装，将两瓶酒和牦牛肉干巴放在桌上，嘴角带笑，眼中含光，眸子清澈如水，仿佛不染尘埃的海中珍珠。
余长双手合十，说了句：“扎西德勒。”
女孩也回了一句，含笑离开。
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）