仔仔细细地审视着佛像的面部细节。
他看了佛头的眉弓和眼窝的过渡处理方式，看了鼻梁和嘴唇的比例关系，看了发髻的雕刻手法，看了额间白毫的镶嵌工艺。
然后他的目光向下移，检查了佛头颈部的断口截面，看了铜质断口的氧化层和锉痕纹理。
看着看着，钱仲文呼吸变得越来越粗重，拿着放大镜的手指关节因为用力而微微泛白，脸上的表情在短短几秒钟之内，经历了一场从困惑，到震惊再到难以置信的激烈变化，最后停留在一个极其复杂的、他自己大概都无法准确描述的表情上。
他把放大镜缓缓放下，直起腰来，转头看向孙镜清和周专家，目光里带着一种“你们也来看看，帮我确认一下是不是我看错了”的复杂情绪，那情绪里有困惑，有挫败，也有一丝隐隐的求援。
孙镜清接过放大镜，也凑上前仔细看了半天。他是搞书画的，对青铜造像不是最专长的领域，但字画中也有佛像，所以对于鉴定佛像，基本的鉴定素养还是有的。
他看了一圈，放下放大镜，脸上的表情跟钱仲文差不多——困惑，不解，眉头拧成了一个“川”字。
他也看了佛像的面部开脸、发髻纹样、颈部断口的工艺特征，然后转头跟钱仲文交换了一个眼神，两个人眼神里的意思完全一致，不需要任何言语就达成了共识：这事不对劲。
周专家第三个接过放大镜，看了一圈，放下放大镜之后，他沉默了足足有十秒钟。
考古所的周专家向来以严谨著称，从不轻易下结论，每一句判断都必须有充分的实物证据支撑。他沉默的那十秒钟里，会议室里安静得只剩下墙上挂钟的秒针走动的滴答声，一下一下，像是踩在每个人心尖上的脚步声。
然后他缓缓地、几乎是咬着牙地说了一句：“这……这佛头......清代的？”
其他几位专家也陆续凑近了细看，每个人看完佛头之后的表情都是一样的——先是好奇，然后是困惑，最后是眉头紧锁。
等所有人都在各自的位置上坐下来之后，会议室里弥漫着一种从未有过的诡异气氛。刚才讨论佛身的时候，虽然意见有分歧，但总体上是热烈的、积极的、充满学术激情的。
现在面对这个佛头，所有人都像是被泼了一盆冷水，不知道该怎么往下接。
钱仲文重新拿起放大镜，把佛头的颈部断口又仔仔细细地看了一遍。
这一次他看得比刚才更细致，拿着放大镜一寸一寸地扫过断口的每一处表面，从铜质的氧化状态看到锉痕的工艺特征，从锈层的层次结构看到金属截面的颜色和纹理。
最后，钱仲文终于放下放大镜，摘下老花镜，用两只手指揉了揉眉心。那是一个长期用眼过度的人下意识的动作，也是他在遇到棘手问题时的习惯性动作。
他深吸了一口气，开口了，声音沙哑而低沉，带着一种无可奈何的苦笑。那个苦笑里有挫败感，有自嘲，也有一丝对这个世界的荒谬感到无语之后的疲惫。
“佛身，我刚才已经说过了——北魏时期，这个判断不变，我有充分的信心。”
“铜质配比、铸造工艺、衣纹錾刻刀法、莲花台座的分铸拼接技术，每一条都指向北魏中晚期，证据链很完整，我对我刚才的判断负责。”他伸手指了指托盘里的佛头，指尖在空中停了一下，像是在选择一个最准确的措辞，然后叹了口气，用一种近乎认命的语气说道，“但是这个佛头——这个佛头，绝对不是北魏的工艺。”
他顿了顿，似乎在斟酌措辞，脸上的肌肉微微抽动了一下。
“我的初步判断是这样的，各位可以作为参考。”说着，钱仲文伸手一指佛头，“佛头的工艺特征、面部开脸的处理方式、眉弓和眼窝的过渡关系、鼻梁
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