之。成为了皇帝有天命最大的诅咒。而鞑子入主中原，不过是这个诅咒再一次重演而已。
但是，虞醒的想法就行吗？
将祭天变成了祖宗。
将天命庇护，变成了祖宗保护。
将奉天承运，变成保民护国。
这一套理论？真的可以吗？
谢枋得不知道。
同样在一旁观礼的李辅叔听得，浑身一动。
他这一段时间很累。
他当初在陈宜中面前很潇洒的回云南，要与云南同死。
结果，打赢了。
当时就后悔。
暗道：“我应该留在安南，等大捷的消息。说:小儿辈已破贼矣。”
而李辅叔刚刚回来。虞醒的命令就来了。
让他再跑一趟。
毕竟，这么大的粮食缺口，只能从安南找补。
于是李辅叔又跑到了安南。
安南方面因为大捷的缘故，倒是态度好了很多。但是为了避嫌，不与李辅叔直接接触，而是派商人间接接触。主打一个：我什么都不知道，都是下面人做的。
勾通效率非常低下。
这才刚刚谈出一个结果来，听说了虞醒称王大典。这就匆匆而来，看一个热闹。
听了虞醒的祭文。
暗道：“真有意思。不愧我亲自认定的乱臣贼子。”
“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”
儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。
而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。
却将很多士大夫气得够呛。
将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。
而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。
“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。
虞醒自然知道他在做什么。
但是他很早思考明白一件事情。
那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。
要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。
这个思想就是近代民族主义。
虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。
甚至，很容易。
因为宋代是有基础的。
宋代是中国历史的转型期，甚至有日本学者提出宋代近世说。
他们论断是宋代已经出现了很多近代化的表征，比如社会经济的高度发展，文化的平民化，等一系列的问题。
政治主导也有权门贵族，向庶民出身进士门第转变。
市民文化在宋代已经兴起了。
法统由奉天承运，变成保民护国。
从受命于天，变成受命于民。
并不是那么不被接受的。毕竟大部分儒家都有民重君轻的思想，孟子的地位也是在宋朝抬起来的。
只是没有人做制度化的探索而已。
自从北宋建立之后，几乎无时无刻被受到异族压迫。造就了强烈的华夷意识。这种意识，只要稍稍推动，就可以转进到民族主义中。
国仇家恨，民族压迫，这都是这一切的催化剂。
所以，虞醒从祭天变成祭祖。
以炎黄血脉为根基，庶民或者说公民意识为纽带，重塑大汉民族。尽一切可能发挥云南的战争潜力，才是战胜鞑子的唯一办法。
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）