��色目人，色目人，看不起汉人，汉人看不南人，这种情况，在元朝将人划分为三六九等的时候，就必然出现。自然就出现，这些人也看不起野人。
觉得白花花的银子给一群野人做什么。
而虞醒这边，是采取尽可能将化夷为汉。
只要会说汉话，说汉语，写汉字，懂汉家礼仪，你就是汉人。
当然了，内部也有各种歧视，四川军，江南政，云南人被踩在脚底下，觉得什么乱七八糟的夷人，黑得跟昆仑奴似的，才学会几句：你嚎。就是汉人了？
但是这全部是政治不正确。
不上台面，就当不知道。一上台面，就是全力打击，罪无可恕。
所以对于野人，纵然内里多讨厌，但是在虞醒建立这一套体系中，野人只要好好学习，就能成为汉人。如虞虎这些将领，而今行走坐卧，与寻常汉将相差不大了。
对待野人，不敢说绝对平等尊重，但相对平等尊重，却是能做到的。
但还有一个经济原因。
阿术并没有观察到，那就是双方收买人用得东西不一样。
阿术收买他国将领，也是很有经验的，非常大方。金银珠宝，绫罗绸缎，醇酒美人，只要开价，什么都给，即便是阿术的爱妾，也无所谓。对阿术这样大将，女色算的了什么？
在很多时候，无往而不利。
但是这些几十人，几百人，常常居住在山上的野人，给金银珠宝，他们需要变现，用来卖东西，元军愿意将这些东西换成实物送到山上吗？
太麻烦。金银珠宝是重货，一袋子就价值好多。而从后面运输各种物资，就需要一车队了，这成本立即就上去了。
让这些人拿了钱去买东西？
他们去什么地方买？去云南买，这不是立即露馅了。
而云南这方面可不一样。
虞醒是想尽一切办法，将云南的工业产能推广到各个方面，增加货币在经济活动中的占比。
之前，云贵大山中很部落都是以物易物。
虞醒表示：“这种落后的贸易方式，太原始，太不方便百姓了。你们都以物以物了，我的铜钱谁用，外面流通的少了，市面上钱就多，钱多了就贬值。贬值了，云南的钱就不够用，不够用，仗就打不赢，打不赢上上下下都要死。”
虞醒对于云贵扶贫工作，要求不惜一切代价让各地方劳动人民，跑步进入资本主义，进入铜钱现金时代，享受生产力发展的成果。
所以，这些部落从云南那边得到的钱并不算多，很多不过是赏钱，还有无当飞军的军饷。
但是他们这些钱，都能在附近的军队驻扎地，各土司驻地，都能花掉。卖来各种各样的东西。
价格低廉，量大管饱，即便一时间不够，也可以提前订货。
其实即便低廉的生产成本对冲了高昂的运费后，少府在这方面也不赚钱，一些地方，甚至要赔钱，但是全国经济一盘棋，这十几万山民，不多，能消耗两三万贯铜钱，这就代表少府能多生产两三万贯铜钱。
在这方面，不赔就是赚。
而且多方面赚。
从这个角度来说，不管阿术给云贵大山中各部落多少钱，也比不上云南的投入。
两者是不同模式下的竞争。
很多山民看似愚笨，但是在生存上，有一种特别的狡猾。
他们或许看不清楚背后的原理，但是不妨碍他们判断，谁对他们是真的好。
阿术收买山民不成，对进攻云南的战略，就犹豫起来。
纵然忽必烈当年翻越无人区，兵临大理，但是刚刚到大理的时候，对丽江土司，也是以礼相待。
阿术可知道，那不是因为
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