皇阿玛让我去山东视察孔庙修建的进度，我看得出来弘历对此感到紧张。他太了解祖父康熙皇帝对孔庙与祭孔的认真态度。

    当年祖父凡遇祭孔、经筵，必定自己亲自主持，晚年身体不适，则交由时任雍亲王的皇阿玛主持。这个动作便是指定皇阿玛继位的重要征兆。

    但弘历错了。原来他根本不了解皇阿玛。皇阿玛并不像祖父那般看重儒学，孔庙与祭孔之事，他看似重视，实则不然。

    皇阿玛心里大概有三等人。他常把佛道儒三家拿来相比，说：「以佛治心、以道治身、以儒治世。」所以在他心里，以佛治心才是第一等人，以儒治世只不过是维持做人的最低标准罢了。

    所以皇阿玛对祭孔看得没有祖父那么重。

    说到以佛治心，之前可人弄不懂「圆明居士」是谁时，曾逗得大伙儿开心了好久。那时她与十三叔有一段对话，提到十三叔破除我执身见，洞见所来，打破漆桶一事。

    我的悟性却是太差。十三叔与皇阿玛参禅，极快便过了三关里的第一关，能知自己的来处与过去生。

    但我听皇阿玛的话打坐了这么多年，一直没有什么感觉，只是徒坐兀兀，把性子给定一定，做事不那么率性躁进罢了。但没想到，抵达曲阜的第一天，我便有了第一次去除自我身见的体验。

    我知道那是我的过去生。

    紧接着这些天，我知道了更多的过去生，甚至了解了自己的本源生命。

    没有任何文字语言可以形容我的感觉。在如此的震憾面前，所有的文字语言都是苍白无力的。

    对不起了，弘历，我不是跟你抢女人，你也没有比我更早认识她。

    她是我的妻子，没有人能够抢走她。兄弟也不行。

    她竟然跟了下来！为了她的勇气，我只能更爱她。

    当初放开她的手，我的心中不是没有犹豫与痛苦。相反的，我的决心曾经动摇。

    进入尘世之后的迷惘，如果不是一路紧跟着圣王──现在我知道每次转生时身边这群人的关系了。

    在三国曹魏时，她曾经来找过我。但当时我还未开悟，不愿跟她离开。之后猛然清醒时，却再也找不着她。悔恨二字不足以形容我当时的痛苦。但我对圣王的誓言还没有全部兑现，即使那时我已开悟，也不会跟她走的。那种苦，将会是百倍千倍。她恐怕会更难谅解。

    当时我作了一首赋，既纾发心中的思念与伤痛，也是留予后人知晓，神人之间，并无间隔。去留只在一念之间。岂知后人却以为我亲眼所见的记事，是因为喜欢上了我那一世的兄长──曹丕──的妃子，甄宓，才会寄情于《洛神赋》。

    唉，甄宓大我超过十岁，她改嫁给曹丕时我尚年幼，哪来的什么玉枕头、绣花枕头之说？

    李白还作诗讥我为「陈王徒作赋。神女岂同归。好色伤大雅。多为世所讥。」于是我就成了因为好色而失去王位继承权的失意皇子了。

    岂知我在下尘之时，就已选定了这样一个永不登基的「亘古次皇子」的角色呢！这个角色我已经演了太多回了，早已驾轻就熟。绝对不会犯错。

    现在的问题是，吉儿完全没有醒过来的迹象。我该怎么办？还有廿几天才能再看到她，在宫中讲话见面都不方便，皇阿玛能让我们每日在皇后那儿相处一个时辰，又在养心殿里一起考核每日的功课，已属破例了。

    现在我完全明白皇阿玛的用意与用心了。让我们相处，是要引发我深处的记忆；派我来山东，则是要利用这种分隔两处，情的力量，牵引出我的体悟。

    我真想见她，跟她说话。如果我回复了以前的能力，这移念到眼前，不过就是眨眼的功夫。但我现在什么功能也没有，只有满腔的思念。

    被束

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