《大明不革命》
第四六三章 庙谥（全文完）平时提到朱棣的时候，也是直接说太宗文皇帝，成祖文皇帝。
庙号则起源自商朝，是宗室供奉和祭祀重要祖先用的的代号，本来是有重要成就最高的君主才会有庙号。
庙号在周代被废除，在汉代被重新启用。
汉代太庙供奉有数量限制，也就是所谓的天子七庙，天子也只供奉七位祖先。
随着皇帝一代代传承，后世供奉的祖先数量超过七个之后，就会将亲缘最远的祖先牌位拿到偏殿去。
正式祭祖活动上就没有他们的份了。
而有了庙号的君主，就是世代接受子孙供奉而不祧，相当于太庙白名单。
但是就像谥号通货膨胀了一样，庙号在后世也不断地通货膨胀，从最初的天子七庙变成了所有皇帝都有庙号。
不过无论是庙号还是谥号，在通货膨胀了几轮之后，所用字号仍然有高下之分。
以朱简烜的成就，用任何庙谥都毫无问题，都不会有人觉得没有资格，反而要讨论这个字号够不够格。
这也正是内阁和礼部的发愁的问题，不知道应该给朱简烜上什么庙谥。
他们要在一堆好字号里面选择最好的，关键是最好能明显跟其他的字号拉开差距。
他们主动让皇帝决定这件事情，既是主动顺从皇帝的权威，也是看皇帝有没有什么好的想法。
就庙号而言，从商代开始的，最为传统的，就只有四个。
受国建邦，肇始立基，曰太。
受命于天，君临万邦，曰高。
重昌大业，光启中兴，曰中。
再造社稷，拨乱反正，曰世。
与此同时，庙号还分“祖”与“宗”两类。
区分的方法，是祖有功而宗有德，功就是开创之功，德则是守成之德。
也就是说，能创业的才能称祖，其他的都只能称宗。
太祖，功至大者，太宗，德至厚者。
高祖，始受命者，高宗，德至高者。
中祖、世祖，有中兴再造之功。
中宗、世宗，则继往开来之德。
太祖，就是得到第一块土地和封号，建立了属于自己的家族和国家，是整个家族和国家奠基之主。
比如说唐太祖李虎、隋太祖杨忠。
高祖，是继承了家业之后，又战胜了周围的其他国家，成为了天下诸国认可的共主，成为了天子和皇帝。
比如唐高祖李渊，隋高祖杨坚。
世祖和中祖类似，是整顿了混乱局势，大幅度扩建了疆域的君主，或者是再造社稷的皇帝。
比如汉世祖刘秀、元世祖忽必烈、清世祖福临。
这些名号不是开创就是中兴，严格算起来没有一个是能够简单拿到的。
对于朱简烜而言，只要不是祖宗已经用过都能用。
内阁和礼部都没有考虑“宗”，直接下意识的选择用世祖或者中祖，这是开国君主之外最好的庙号。
但是他们没有马上反应过来，明高祖这个庙号现在还空着。
因为明朝最早建立基业的太祖，与成为天下共主的天子的高祖，都是朱元璋自己，他是太祖高皇帝。
朱元璋用的庙号是太祖，高皇帝是谥号。
与此同时，以现在的天下视角看，大明朝的朱氏作为君主的传承，是太祖朱元璋肇始立基的。
在那之后所有的君主，统治的范围只是大明本土和周边。
但是到了朱简烜的这一代，忽然将统治扩充到了全世界，在更大的规模上彻底的统一天下。
真正得到了全世界的臣服和效忠。
也就是说，朱简烜可以算是在更高层级上
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