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朱标按照朱元璋的要求便去何文辉家里叙事。王布犁却是在街面上物色店面，他要以他姨娘的名义开一家书店。
因为按照大明的规矩，待到王布犁与朱明秀正式成亲后。
他父亲也会被封赏什么名誉“虚职”，兄弟也可以获封他爹遗留的虚职。
他母亲也会获封夫人之类的，二老都能领取朝廷的俸禄。
王布犁这个驸马是没有爵位的，但是今后公主要生出儿子来，兴许就会有爵位，关键还得看皇帝的恩赐给不给。
所以他们夫妻俩都不适合登记造册开铺子，也就是王神医的小妾，目前来看是附和条件的。
重本抑末，贵农贱商，这是华夏的传统。
到了大明，关市之禁比起前代来更为详尽。
钞关掌管舟车，属户部；抽分厂掌管竹木，属工部。
管盐课的有转运司，有提举司，又由御史加以稽查。
朝廷从各方面对商人的行为及其活动进行严密的控制。
明初所定礼制规定，农民可以穿丝绸衣服，惟有商人不许。
可他也不想想，农民能穿是能穿，但是买不起啊！
现在商人被打压的厉害，可是等他驾鹤西去，大家还是向钱看的。
哪个老农会在商人面前趾高气昂的说我能穿丝绸，你不能穿的话？
商人使点钱，就能让当地的吏员整治你一个贫穷的老农。
这就相当于汉高祖刘邦夺得天下的时候百废俱兴，商人富庶，百姓贫困，只能在律法上对商人严苛限制。
但是随着时间的发展，到了汉文帝的时候，已经形成了今律法贱商人，商人已富贵，尊农夫，农夫已贫贱的局面。
大明的情况同大汉没什么区别，这也是老朱在历史条件下，加大对商人等各个阶级的控制，维护稳定、保证生产的举措之一。
朱元璋的统治设想是士、农、工、商各守本业。
为此，他制定了一套“互知丁业”之法。
对商人而言，无论是巨贾，还是微商，都必须“供报入官”，然后常年守业。
在经商过程中，如果“消乏不堪”，即因亏损而很难支撑下去，就应该重新向官府上报，明确说明“更名某业”。
而商人外出经商，不论所趋远近，还是所走水路或陆路，都需要在路引中明确表明，邻里务必周知。
尽管控制如此之严，但求利毕竟是商人的天性。
因此即使在明初，商人外出经商也是一個普遍的现象，只是无法具有如中期以后那样的行动自由而已。
有罗贯中这个名震后世的大手子站在王布犁身旁，他还能放跑喽？
让老罗拼了命的写呗，咱给他出版。
省的老罗穷困潦倒到老死，还郁郁寡欢，到死连自己的作品都出版不了。
在王布犁看来，三国演义这本书不火，那是不可能的。
毕竟赤壁大战也是参考了朱元璋与陈友谅之间的活生生战例，指定能让不少人都有代入感。
就算不火，王布犁也准备到时候加大宣发力度，无论是说书人，还是戏曲都给整上宣传。
到时候养个戏班子，还可以去慰问军中士卒。
宣扬的法子多的是。
书店的选址靠近国子监，还是要靠着国子监源源不断的学生进行贩卖。
这就是在上元县的地界了。
上元县典史丁海栋亲自陪同王布犁，并且叫来牙人好生伺候着。
虽然两个人都是从九品的京官，可一个天上一个地下。
如今王布犁主动说要在上元县开个书店，那不得好好结交一二。
丁海
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