猴了。
否则大明的屯田兵就不可避免的要糜烂下去，到时候父皇的战略构想，就完全撑不住了。
更不用说这些屯田兵还要支撑自己远赴漠北去干蒙古人呢。
若是屯田兵都不能安心种田，那还有个屁用。
总之，大明高层全都行动起来了，一时间朝内臣子连连叫苦，怎么又加活了？
倒是朱标对于一些用心配合自己的部门发放了一波补贴，作为奖赏。
尚书以及侍郎嘴上谢恩，但并没有往心里去。
倒是那些主事以及衙门内的吏员对于太子感恩戴德。
没说的。
毕竟太子是真的发粮食又发宝钞。
对于江宁县的操作，他们这群官员哪个不羡慕。
人家六品衙门都有补贴，连个小吏都活的滋润，他们这些高品级的衙门，反倒是没有这样。
好在太子体贴他们，给与了大家一些奖赏。
或者说，当今陛下外出巡视，太子当家作主，让众多臣子心里都感觉十分的“舒爽”以及“轻松”。
至少太子还没有表现出来要干掉你三族的意思。
甚至有些阴暗的臣子暗戳戳的想着，万一天子如同秦始皇一般，在外巡视直接噶了。
太子顺势继位，岂不是天大的好事？
可以说，朱元璋外出，太子当政后，朝堂内的氛围都轻松了许多。
王布犁接到朱标的书信，询问自己一些政策上的问题。
对于绕这么一个圈子的石，王布犁觉得朱元璋也不嫌弃麻烦。
还是觉得有些话，我必然不会讲给他听？
王布犁沉思良久，便直接把雍正的官绅一体当差，一体纳粮的法子写出来了，用不用看朱标了。
反正损害的到底是官绅阶级，也算是大明政权的一些既得利益者，没有点强有力的手腕，怕是无法推行下去。
朱元璋也十分差异王布犁竟然洋洋洒洒的写了那么长时间。
不知道标儿与他说了些什么，让他一直写写。
不过朱元璋也没有打扰王布犁，只是听着锦衣卫有关寺庙对抗官府的汇报。
这也是他在路途当中听闻的。
千乘寺僧人犯了法在逃亡期间，公然武力对抗官府，打死衙役一人，打伤两人，逃入寺庙，结果寺庙主持率领二百于僧，包围十余名衙役，不肯交人，待到天明才放他们离开。
寺庙如此这般“武德充沛”，实是前朝遗留。
朱元璋早年间在寺庙厮混，也是懂得这些道理。
在元代，寺院经商是很常见的现象。
中统四年（1263），忽必烈下诏允许僧道“种田入租，贸易输税”现象便普及开来。
如大护国仁王寺是忽必烈的皇后所建，名下资产遍布全国。
其中仅“江淮酒馆”便有一百四十家；
普通寺庙也是如此，元曲里便有“金山寺摆满了贩茶船”之说。
真定路的寺庙奉恩寺，名下也有“邸舍百余间”，邸舍就是旅馆。后来又扩建房屋八十间，还经营着“浴室二区，酒肆一区”。
对元代人来说，寺庙与道观不仅仅是一个信仰共同体，也是一个经济共同体。
寺庙购置田宅、开矿经商需要人力，保护资产或参与倾轧也需要人力。
这“几百余丁”的身份，大概便是如此。
此外，寺庙在元代还享有免服丁役的特权。
虽然该政策多次反复，但就是朱元璋出生一年之后，元文宗仍在诏书里规定“僧尼徭役一切无有所与”、“诸僧寺田有当输租者，免其役”，该政策之后未见变化。
朱元璋十七岁
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