来、现在和过去，时间不再是线性延伸的，而被作者杂糅到了一起。将原本简单的叙述，揉进无限的疑问和隐喻，让人在不同时空里穿梭，给读者带来了强烈的阅读愿望。”
女生说完，同学们纷纷发出赞同和赞美的声音，有些人还鼓起掌来。毕竟虽然是常识题，但是能像这个女生一样条理清晰地表达出来，也算不易。
张潮笑道：“说得很好。”夸得女生脸红了起来，连连摆手表示没有。
但是张潮下一个问题却让包括她在内的所有同学愣住了：“如果大家都同意这个见解的话，那我要问大家一个问题——这种「时态杂糅」的感受，是你们第一次阅读《百年孤独》时就感受到的，还是看过相关评论以后才‘知道’的。
一个是‘感受到’的，一个‘知道’的。大家属于哪一种？”
现场陷入了死一样的沉默当中。
张潮似乎预料到了这种情况的发生，没有着急往下讲，而是静静等待。
足足过了1分多钟，没有一个学生开口回答。
张潮这才叹了口气道：“相信大家心中都有答案了吧？其实我和你们一样，第一次读这个文学批评界夸到天上有地上无的开头时，并没有太特别的感受，就这么滑过去了。
反而是后面磁铁、凸透镜这些‘魔幻’的情节，更加吸引我。”
教室里的众人本以为张潮是要批评大家的文字敏感度不够，没想到他和大家一样“迟钝”，顿时松了口气，开始纷纷附和道“是”。
张潮接着道：“这种「时态杂糅」是几十年前，《百年孤独》刚刚诞生的时候国外的文学批评给予的评价，然后传入中国，渐渐成了一种不可辩驳的定论。
而这种‘定论’的广泛传播，造成了一个结果，那就是我们对这段文字的具体‘感受’被‘知道’给替代了。而文学创作中，‘我觉得我要怎样写’，排序比‘我知道我要怎样写’更靠前。
也就是李白说的‘大块假我以文章’，或者西方作家说的‘上帝握着我的手在写’。
那我们普遍在首次阅读时，感受不到这种「时态杂糅」的妙处与美感，是因为我们的神经比外国的读者或者批评家迟钝吗？”
众人面面相觑，不知道该如何回答。
张潮直接给出了答案：“当然不是。因为我们中文是一种‘弱时态’的语言，没有英文、西班牙文这些语言那种‘强时态’变化。
翻译成中文，它的冲击力自然就削弱了很多。弱到什么地步呢？我们甚至意识不到中国古代的诗人，就曾经用过这种手法——
李商隐的「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。」但我们在分析这句诗好的时候，重点却不是时态。
所以，《百年孤独》的开头，震撼不了，甚至触动不了你我，很正常。不是马尔克斯不够好，而是语言、思想有隔阂。”
张潮再次停了下来，待到大部分人都露出恍然大悟的神色以后，才说出了今天的主题：“所以，今天我们要探讨的就是这么一个命题——是不是所有世界文学的潮流，都适合中国文学学习？
或者换个说法，我们要怎么向世界文学去学习；学的话，又要学什么？”
听到张潮的话，别人还没有太特别的感受，兰婷和王震旭内心都翻起了浪涛——
兰婷是高兴。之所以开口请张潮来厦大，她本来就是存了想为文学社扭转创作风气的私心。原先的设想里，她是想利用张潮的影响力，“苦口婆心”地劝说一头扎进日本“私”和“另类青春文学”的同学回心转意。
没想到张潮直接来个高屋建瓴，在这么宏大的视角下与同学们讨论这个问题。与马尔克斯、《百年孤独》比起来，金原瞳只是萤火之光罢了。
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