同语言、变体词组、缩写词组、自造词、隐喻词……让读者不断参与作品语义的构建。
但是这种书写作品的方式也构筑了极高的阅读门槛，只有像作者一样通晓多种语言，还要有通晓古今的渊博知识，才有可能从阅读中得到这种构建的快乐。
以至于《芬尼根的守灵夜》中译本的注释部分成为了某种奇观——它比原文占据了更大篇幅，简直像是某篇引用过甚的学术论文。
……
“所以你是采用的「分线叙事」的方法，通过韦小亮寻找张老师的主线，然后不断衍生出巫傩文化、乡村医疗困境、自然哲学思辨等等支线。
然后让这些支线不断交错、穿插，甚至颠覆、重构，从而形成一种不断循环往复、又不断往前推进的结构。”
燕京，鲁院二楼的大会议室里，「青年作家张潮创作成果暨创作心得研讨会」的横幅下，一位年过五旬的文学批评家说道。
会议室里坐着50多位与会人员，主持研讨会的是鲁院的副院长，同时也是作协秘书处秘书长的邹光明。
张潮作为焦点人物，就在邹光明旁边，听着众人的讨论，虽然表面上没有表情，但内心可谓是“如坐针毡”“如芒刺背”“如鲠在喉”。
“这部神奇的地方在于，每个支线都包含完整的主线要素，却在细节层面呈现差异化演进。而且参与构建这部意义的不仅有读者，还有出版社的编辑。
当编辑们通过一夜的努力拆解出三个独立版本时，实则是又构建了一重‘元叙事’，一重不由作者、也不由读者参与的‘元叙事’。这个文本的开放性，超乎了所有人的想象。”
又一个批评家说道。这个批评家年纪不大，大概30多岁，一脸的书卷气，儒雅随和的很。
“这部作品的价值不在于解决了儿童文学的某个具体问题，而在于它通过制造文本的不确定性，迫使读者直面文学本体的随机流动。我们看到的不仅是乡村少年的奇幻之旅，更是文学在解构自身过程中不断重生的寓言。”
“中韦小亮对流星雨的执念，恰是‘五四’新文化运动中青年们叩问时代在当代的回声。张潮以‘流星—生命’的隐喻演绎着百年未竟的中国年轻人的青春启蒙。这种将《草房子》式的乡土叙事与当代文学先锋叙事相嫁接的尝试，在儿童文学领域开辟出了独特的路径。”
……
张潮一开始的时候，还能勉强听进去，但不到30分钟，耳朵里就尽是“阿巴阿巴”的声响了。
为了避免自己当场昏睡过去，他不得不在一位评论家发完言的空隙，举手开始发言——
“首先，各位老师，我的作品并没有大家说的这么玄……优秀。我坐在这儿听了一下午，像在听大家解剖一只鸟——你们把羽毛、骨骼、肌肉分得清清楚楚，可我最开始，只是听见它在林子里叫得好听。
创作这部作品，完全是一个偶然。其实我写这个故事的时候，就像山里的老农种红薯——把发了芽的块茎往土里一埋，春雨下了几场，藤蔓就自己爬得到处都是。
你们说的「分线叙事」「元叙事」，这些技巧我当然都懂，也都用过。但在这部作品里，它们就是韦小亮翻山时走过的岔道口，哪个孩子不会在野地里迷几次路呢？”
现场的众人发出了一阵轻笑。相比于大家的解读，张潮的自我解说显得十分轻巧。
“那时候在什雷村，我蹲在火塘边给他们讲故事，十几个孩子围着我七嘴八舌：‘梁小阳被萤火虫带进山洞吧！’‘变婆的指甲该是红色的，像血！’在火光下，他们的眼睛比冬天的星星还亮。我突然明白，这个故事不能刻在石碑上，是村口那棵老树——风往哪吹，枝叶就往哪摆。”
这是大家第一次听张潮亲身讲
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