挡着一些乞讨的不让上前。
哪怕唐植桐刚来，也能看出那些乞丐想往前哭两嗓子混顿饭吃。
这若是放在以前的年景，主家还真不会阻拦，因为这是能让主家长脸的善事，但谁让今年的年景不好呢？
看热闹的群众似乎习以为常，尤其是那些留着山羊胡、裹着小脚的老头老太太，看着这户人家的排场，眼里都泛着光，一副羡慕的模样。
对于这些，唐植桐并不陌生，小的时候看的可太多了。
四九城的百姓好面儿，但凡家里有条件的都会在婚事、丧事上大操大办。
什么倒头、接三、送库、成主（点主）、发引、烧伞、烧法船、一百天、周年等等一样不落，其中接三、发引又为丧仪之大典，场面非常大，有的队伍能排出二里地去。
一堂彩的执事在前面开路，一对灯笼、一对开道锣、八面大鼓、一对伞、一对扇、一对金旗、一对金瓜、一对钺斧、一对朝天镫、一对镜子、一对小号、一对大号、四支唢呐、两盘笙、一对云锣、一对小镲、一对钹。
在传统文化中，一直有“事死如事生”的说法，陪葬的逐渐从生殉、死殉、陶殉到烧些纸人。
后面打执事后面的是扛着纸人、纸马、童男童女等等的人，边走边撒纸钱。
以上所有的礼仪队伍，都得单列前行，只有喜事才能两行列队，成双成对的走。
接下来是抬着棺椁的杠子手。
杠子手也叫杠夫，还有人称其为抬杠的，这行纯粹吃苦力饭，拴好杠棍以后，打响尺的喊一声：“严不严？”
杠子手齐声应一句：“严丁了！”
响尺一打，杠子手抬起杠棍上肩，棺椁就不能落地了，得一直抬到坟地下葬。
当然，这中间是允许换人的，不少都是三班倒，一组绿驾衣，一组兰驾衣，一组白驾衣。
满清时，王爷、贝勒用八十人起杠，一品大员用六十四人，一直到十六人，逐级递减，小老百姓或四或八，有的甚至用牛车运。
民国以来，就没有那么多规矩了，很多富人也开始用四十八人的杠子手，甚至更高。
杠子手这个职业，有点像“黑人抬棺”，但社会地位远不及他们，不仅没有自备的职业套装，而且吃了上顿没下顿，都是非常贫苦的底层百姓。
主家可以要求杠子手出殡之时搞好个人卫生，比如剃头、洗澡、穿靴子，这些都能做到，但得加钱。
钱是由杠房收的，办完白事后再分给杠夫。
剃头、洗澡由杠夫提前办好，行头是杠房拿到主家，当着主家的面换上。
灵队的最后才是披麻戴孝的孝子贤孙及保障车辆。
有些孝子贤孙哭累了、走累了，就得去保障车辆上歇一会，尤其是下葬后各回各家的时候，没有人是走着的，都是坐马车回去。
如此排场，其实还不算完，从主家到入土的坟茔，一路上还有灵棚，逢见就得拜，礼仪非常繁琐，同时也很折腾人，身体不好的，一场葬礼下来病上个把月是常有的事情。
眼前的场面比唐植桐见过的小了不少，但唐植桐仍旧觉得没必要，生前给老人孝敬一口吃的，逗老人开心，比死后讲排场做给别人看要贴心的多，何苦折腾呢？
解放后一直提倡婚丧嫁娶走节俭路线，大部分的婚嫁都简朴了，但丧葬的某些风俗还是保留了下来，尤其是杠子手。
因为眼下绝大多数还是土葬，少不了抬棺椁的人。
前几年有位大佬病逝，极尽哀荣，走的最高礼节，杠子手一路从市劳动人民文化馆，将棺椁抬到西单路口，自西单路口装上汽车拉至西边的公墓下葬。
如果强硬执行丧葬节俭，恐怕会有人跳出来说什么“只许州
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