轻睁开眼睛说：好，说完起身向手术室走去。肖九轻走到手术台前，拿着银针扎，一旁的苏国福说：肖医生，我可以学这个吗？肖九轻说：可以啊！不过这个东西需要天赋，它不像西医那样简单，中医的治疗，有时候多一分跟少一分就会有很大差距。还有，学习中医，首先要学习的是经络的结构与功能
《灵枢经脉篇》云：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”其中“决死生、处百病、调虚实，不可不通。十三个字最精辟地概括了经络的功能，直到今天仍然是中医师特别是针灸医师的理论根基。
《灵枢海论》：夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。《灵枢本藏》：经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。这两段经文明确指出经络是指人体的体液运行，是实现人体新陈代谢的总体分布规律的完整系统。由此可见，经络决不能被我们误解为单一的解剖学概念。
《灵枢·经脉》：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。经脉伏行分肉之间，深而不见，只可看见络脉，那么经脉是不是就不能被我们认识了呢？
《灵枢·经脉》：若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。这里的“肉”是广义的，泛指皮脉肉筋骨等有形组织；切循则指在体表切按、循推；“分肉”泛指人体各种组织器官，包括皮脉肉筋骨之间的间隙、各种组织膜间的空隙、内脏分叶间的缝隙等，或许还包括组织中的所有间隙。
我们过去较多强调了对经络“外可度量”，而忽视了“切循”。经脉在体表和肌肉之间的缝隙，是可以被医生切循到的。正是这些缝隙连结、沟通人体的表里内外，运行人体气血津液，完成人体所有脏腑、器官、九窍、组织（皮脉肉筋骨）的营养、代谢、成长、衰退的全部过程。
分肉间及分肉的外周是经络的两类主要构成内容，是经络气化的参与者，因此，经络是控制、调节、平衡气血津液营养吸收代谢的重要执行者。
经络是分肉的缝隙，但这缝隙的边缘（外围）必由各种皮脉肉筋骨的外膜围成，在膜的深部还有皮脉肉筋骨的组织，由于分肉的缝隙有宽窄、浅深、大小（文献中用溪、沟、池、海等字形容）的不同，故文献亦用井、荥、输、经、合或出、溜、注、行、入来形容肘膝以下主要腧穴的经络气血运行特点。
二、经络的气化和特点
解读经络，过去较多的只关注到经络的走向以及经络连结脏腑、肢节的结构，说到气化也多认为是脏腑的气化。实际上经络气化是经络理论体系中更为重要的内容。
经络的气化是指在经络系统中各种物质能量的转化，从而实现人体的生长、发育、生存过程，主要是指阴阳的转化，由于阴中复有阴阳，阳中亦复有阴阳，故气化的层次不可穷尽，一切生理病理过程都是气化过程，在人体气化过程出现障碍的时候，在其经络中一定会出现异常。
如自然环境的变动，先天后天环境的差异，社会环境的变动，人精神环境的变动，都需要经络的参与、控制、调节，只有使经络气血平衡才能使人进行正常的生理活动。以下主要从4个方面加以讨论。
1、经络承接、化解六气的变和伤害
古人将自然环境的变化归纳为六气。六经外接六气，内调脏腑，对人体发挥着“决死生、处百病、调虚实”的作用。
如果六气太过或不及，超过了六经的调节与平衡能力，人体不能适应就要发生疾病，轻则经脉病，重则累及相应的脏腑发病。
由此可知，六经必须时常与六气相应，使人体与自然界保持协调统一。
所谓化解是指经络通过对气血的控制、调
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