深入且厚重起来。
当然苏允不是全盘照抄共产主义，而是进行借鉴。
孟子的理论本身就有共产主义的味道，有人称孟子是第一位从经济、思想和政治三方面来构建一个衣食富足、君民同乐的“共产主义”社会的大儒。
比如说孟子的“四端”体现的“共产主义”制度下人的最高素质。
在孟子的“井田制”中，土地被划分为井字形，每口井周围的土地由八个家庭共同耕种，每家耕种一部分，共同维持生计。
中间的土地为公田，由大家共同耕种，收获归公。
孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的经济思想。
这些理论自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理论又算得上什么理论。
苏允想要做的就是将孟子的理论进行深入的描述且具象化。
毕竟他在后世见识过更多的东西，对这些理论的理解比宋人要深入得多，写出来的东西自然是更有说服力的。苏允对孟子研究很深入，因此这集注写起来也快，不过七八日时间，便将框架给打好了。
但苏允非常谨慎，打算进行精修之后再将其面世。
可以预料得到，这本孟子集注一旦面世，将会引来世人侧目，亦会引来铺天盖地的批评。
这本孟子集注是苏允借助经典来诠释一个创新的哲学体系，虽然已经是尽量重视古注，追求本义。
但对于那些追求经典绝对本义的经学家来说，这就是在歪解经典！
而且宋朝虽然以仁孝治天下，又有爱民的传统，甚至还提出与士大夫共天下的说法，但民贵君轻这个概念依然没有深入人心。
所以，届时他们的批评与指责将会是极其严重的，苏允不得不谨慎。
但是，这个风险是值得的。
一旦他这本《孟子集注》为世人所接受，那孟子的地位将会大幅度提升，一跃成为儒家的第二圣人。
这个影响将会大到难以想象。
一旦这位主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位，也将标志着中国进入一个开明专制的时期。
而孟子这本书也将身价倍增，从子部一跃而入经部！
以一己之力，将孟子这个儒家影响力靠后的圣人推进亚圣的地位，将孟子一书从子部推入经部，这个事情，也将让苏允成为当世的经学大家之一！
嘿嘿。
苏允看着完成大框架的《孟子集注》，嘿嘿笑着，忽而听到外面传来杂乱的脚步声，赶紧将其收起来。
这会儿可不好让人瞧见。
只是稍微有些诧异，今儿是元宵节吧，怎么还有人来这边。
冯谦等人都是汴京本地的，他们元宵没有果然，是不会来太学的，这会儿是谁来这边了？
苏允刚把书收好，文煌华大喇喇的声音便传了进来：“居正兄，你果然在太学，我等都寻了你好些天了！”
苏允回头一看，文煌华、潘敬仁、夏永安、杨炳等人都来了，顿时有些诧异道：“若我没有记错的话，今日是元宵吧，你们怎么来了？”
文煌华笑道：“居正兄，我们寻你寻得好苦啊，我们到处问人问你住在何处，就是无人知晓。
最后还是寻了章择，才知道你还在太学里住着呢，你这也太认真了，春节至今，你不会都在太学里读书吧？”
苏允笑道：“我不是很爱热闹，反正汴京城里朋友也不多，干脆留太学里看书算了。”
文煌华哎呀哎呀叫唤了起来，一脸的痛心疾首，道：“居正兄这话说得可是要让我们伤心了，难道我们这些人还不是你的朋友么，我们这么多人，你怎么就说朋友不多呢？”
苏允闻
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