四书集注之中，大学章句只有一卷，中庸章句亦只是一卷，论语集注比较多，有十卷之多。

    至于孟子集注，足足有十四卷！

    所以，从某些程度上来说，他现在的工作量就相当于写一本孟子集注。

    不过，真实的工作量肯定是远超孟子集注的，因为要做到四书条理贯通，无所不备，且前后贯通，所需要的努力是极大的。

    然而，前面所述，并非真正的困难所在。

    真正的困难在于，朱熹作四书章句集注，之所以可以将四书融会贯通在一起，一是采用章句与集注的方式，这是新的创举。

    真正将其融为一炉的，其实是朱熹的理学理论提供的基础。

    朱熹以“理”为中心，展现了“理”与儒家经典中的范畴体系的联系，并以此界定了这个范畴体系中的重要范畴，如天、人、性、道、心等。

    从而实现了“天人合一”、“心理合一”、“心性合一”。

    朱熹指出：“自古圣贤相传，只是理会一个心，心只是一个性，性只是有个仁义礼智。”

    此三种合一说，才为朱熹贯通“四书”，奠定了十分重要的理论基础！

    这是理论上的创新，才有可能真正实现融会贯通。

    但苏允对于采取程朱理学是心有顾虑的。

    不仅仅是因为苏轼苏辙的蜀学的影响，跟这关系不太大。

    另外，苏允并不敌视程朱理学，程朱理学自有他的先进性。

    明清的僵化是统治者的缘故，与学说本身没有太大的干系。

    苏允考虑的是什么，是学说与社会当今思想潮流的适应性。

    当今的现实状况是什么，是唐儒重新激活儒学至今，已经过去数百年，儒学与北宋这个国家一样，渐渐已经陷入僵化之中，学术气氛沉闷的时代。

    所以，现在需要的不是理学的保守，而是需要一个更有活力理论来激活。

    朱熹的理学之所以在南宋被捧为官学，一统江湖，是因为南宋迁至临安后，经过发展，经济快速发展，从上到下被眼前的繁华所惑，陷入穷奢极欲之中。

    而朱熹提出的“存天理，灭人欲”理论，对于统治者来说是急需的。

    因为一旦从上到下，从官员到百姓，所有人都沉迷于繁华的时候，那离灭国就不远了。

    这才是程朱理学成为官学的真正原因。

    苏允之所以不排斥朱熹的理学，是因为朱熹提倡的“灭人欲”不是否定人的所有欲望，而是对人过度之欲，类似贪婪等欲望，进行否定。

    朱熹认为“天理”属于至善的，而“天理”在人身上的体现，就是“性”。

    也就是说，朱熹认为，人性属于至善的存在。

    而人有恶的一面，朱熹则将人恶的一面归咎于人身上的“情”，但是朱熹并没有否定人所有的情，认为只有与至善的“性”不一致的“情”才是恶的。

    所以，程朱理学并不是没有先进性，而是因为统治者因为自身需要，将其作为官学，且以之为唯一，最终变得僵化。

    但苏允不想以程朱理学为四书集注的理论基础，是因为与当今社会的现实不符合。

    当今之世，儒学僵化到了极致，北宋文人有所察觉，因此才有宋初三先生、已经有所雏形的蜀学、洛学、关学等等出现，就是为了改变这种局面，重新更新儒学。

    所以，这会儿想要让四书章句集注一出世便迅速风行，采用程朱理学并非良策。

    不如……

    苏允嘿嘿一笑。

    此时宋朝的学术风气跟明朝初期有些类似，都是继承前朝儒学发展至今，已经是渐渐活力不再，诸多大儒纷纷在寻找新的出路，所以，

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