反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相，并允许他免去朝觐，乘坐肩舆，每隔“三日一入省”。
而他最近的精力主要放在废除免役法以及青苗法上，他得知苏允在太学讲学的事情，自然是有心人告知他的。
哦，这个有心人叫程颐。
程颐告诉司马光，说苏允在太学散播一些反对废除新法的言论，为新党做伥。
司马光听说了这个说法之后很是关切，不过却没有听从程颐所建议的直接禁了苏允的讲学，倒不是看在苏轼的面子上，而是他对苏允在学术上的成就还是存有敬意的。
而且，司马光知道程颐与苏允之间乃是存在着龃龉的，毕竟一个理学，一个苏学，可是存在着道统之争的，因此司马光还是存着谨慎的态度。
司马光使人去太学取了苏允的讲学笔记，司马光看了之后，虽然心中有些不喜苏允在军事上的态度，但在其他方面却是感觉没有倾向上的问题，甚至觉得苏允在经义上的造诣已经是当世第一人。
司马光最为人称道的是《资治通鉴》，但他在经学上的研究亦是颇为精深，尤其是对易学等经学研究和在老子、扬雄等诸子研究方面尤为精深。
司马光素来弘扬儒术，力辟佛老，对儒家经义做了许多开创性的阐释，有重要的地位。
而且同二程的观点相比，司马光重史亦重经，与理学家的经细史粗说不同。
司马光从苏允的经义研究之中看到苏允的研究方法与自己颇为相似，都是史经并重，因此颇有好感。
于是，在看到苏允近来不讲三国只讲经义后，对于军事上不再多讲，便不想多生枝节。
毕竟当下要废除青苗法、免役法已经引起范纯仁、苏轼等人的不满，若是再禁苏允的学说，那可能会影响到对新法的废除，反而是得不偿失了。
所以司马光将此事搁置不提。
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