统和权威的诠释与定义，但在这之前的几百年中，围绕着真主和先知的各个派系分支，简直如同春季中初发的花朵一般各色各样，数不胜数，有内学派、有外学派、有辩证派，也有教条派，有苦修士，也有哲学家……
这种混乱的状态，直到伍麦叶与阿拔斯的哈里发创立了属於他们的宗教裁判所，才渐渐平息和消弭，但行走在各地的僧侣和学者仍旧很难说会不会有什麽仅属於自己的思想与理论。
而萨拉丁对那些异端的憎恨，甚至超过了异教徒。
这听起来确实匪夷所思，但细究起来确实是有可能的。简单的举几个例子吧，如那个曾经被阿拔斯王朝所惩戒的波斯人哈拉之，他所受的就是萨拉丁方才提到的「火狱之刑」，也就是先鞭挞，再绞死，而後砍头，最後焚烧屍首，据说这样他会在火狱中永远沉沦。
他为什麽会受到这样的惩处呢？
因为他曾经宣称「我就是真主。」
除此之外，宣扬万物均是真主的；拒绝承认第一先知只承认真主的，宣称自己只爱真主的；拒绝承认第一先知就是最後一位先知的……
接触阿齐兹的僧侣是一个互助会的成员，他们是苦修士，擅长表演各类神乎其神的把戏，尤其是自残吞火炭、吞活着的毒蛇或者是锋利的玻璃以及金属，用细长的针和小刀刺穿自己的身体等等。而他们在进入开罗的时候，用的也就是杂耍剧团的名头。
而阿齐兹又是一个对什麽都感到好奇，喜爱游耍的少年人，因此当他与这群人接触的时候，并未引起苏丹萨拉丁的注意。
僧侣利用了阿齐兹，无疑是看中了他的年轻轻浮，争强好胜，但他们的失败也在於阿齐兹的不稳重。最初的时候，苏丹萨拉丁单独叫三子阿齐兹，是想要叫他去法尤姆，让他到那里做一个官员，承担起苏丹之子的责任，对於一个十三岁的少年人来说，这也算得上是一份相当不错的工作了。
阿齐兹并不因此感到满足，或者说他能接受自己被派到法尤姆去，但他所希望得到的职位是高级总督高级总督，几乎可以说是一地之主，它拥有独立的国库、军械库以及军队。
但萨拉丁只愿意给他一个督察官的职位，督察官是什麽呢？
事实上，就是在许多市场可以看到的官员，属於权力小但责任范围广的那种，他要监督度量衡、预防欺诈行为，对商人之间的经济纠纷一一契约以及债务进行调解和判决，同时还需要维护宗教道德一一诸如酗酒、通奸、拒绝祷告、虐待动物、仆役和奴隶，甚至於妨碍街道通行，随意便溺都在他的职责范围以内。这是萨拉丁对儿子们的爱护，他的长子和次子也已经做过了一段时间的督察官，这是必须的，毕竞在成为了总督或者是苏丹之後，他们所能接触到中下层的机会就很少了。
若非如此，他们将来必然很容易被底下的官员所蒙蔽，对底层发生的事情做出错误的判定来。可正是因为受了那些僧侣们的怂恿，三子认为这并不是一个荣耀，而是一份耻辱，哪怕他的两个兄长都做过这样的官员，他的眼睛依然只盯着他们现在所在的位置。
萨拉丁的长子如今已经是亚历山大的高级总督，而此次子在萨拉丁此次远征的军队中，作为一埃米尔与萨拉丁共同出征一一因此阿齐兹认为自己应当与两位兄长拥有相同的权力，高级总督是他最後的底线，他绝不可能後退。
萨拉丁早对自己的儿子有所安排，或者说他认为他们现在的天赋与才能并不能承担起他们所期望的那个位置，他们甚至不如他的弟弟阿迪勒，他神色复杂地看了一眼阿迪勒，他的弟弟要比他小很多岁，也是70年生人，与他的长子同岁。
因此在之前的两次远征中，萨拉丁都没有带上他，而是让自己的兄长图兰沙做自己的辅助。当然，结果是无需多说的，图
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