华殿正殿。
赵怀安端坐御案後，面前摊开着一部蓝布封面的厚册，册首四个大字，《贞观政要》。
御案两侧，分坐着今日的讲官。
左首是王府学士、原唐室起居郎郑虔，年过五旬，白发萧然，但目光炯炯；右首是吴王府长史、兼掌书记的王溥，气质儒雅。
两人皆着青袍，戴进贤冠，神色恭肃。
殿内炭火温暖，宫灯明亮。
除了两名讲官，只有侍立角落的记注官，也是一名年轻文吏，正屏息凝神，准备记录今日经筵所言。「今日讲《贞观政要·论君道第一》。」
郑虔声音清朗，他先向赵怀安躬身一礼，然後翻开书册：
「贞观初，太宗谓侍臣曰：「为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身郑虔的声音缓缓响起，如清泉过石。
赵怀安静静听着，时不时点头。
这部《贞观政要》，是当年长安失陷时，几名逃奔出的唐室起居郎献上的秘藏之一。
一同带来的，还有部分玄宗、德宗朝的起居注残卷，以及皇室教育专用的《帝范》《臣轨》等典籍。这就是赵怀安入长安的收获，不仅是功业上的，也不仅是金银甲胄，而是继承唐室驾驭天下的智慧和经验。
大唐是巨唐，是比汉还要疆域广大的王朝，它遗留的智慧，可以说是天下独一份的！
而唐室第一流会做皇帝的，就是唐太宗，他也晓得後世子孙是没他这份禀赋和学识，所以专门写了《帝范》这样的书，就是教後世子孙做皇帝。
如何治国，如何驭臣，如何权衡，这些知识实际上在唐廷这边都已经不大教了，因为最近的几个皇帝都年纪太小即位，没经历过完整的帝王教育。
後面就是做了皇帝，也被身边宦官们诱着玩乐，所以这类知识就更是束之高阁了。
但对於赵怀安来说，这是无价之宝。
因为赵怀安两辈子都没当过皇帝！甚至没受过系统的贵族教育。
即便他掌握後世的一些管理学，但和做皇帝还是有很大区别的。
正如老前辈们常说的，马上得天下，不可马上治天下，赵怀安欲要重定太平，开太平之世，就必须学习如何做一个合格的统治者。
而《贞观政要》，正是唐太宗李世民与群臣论政的实录，是贞观之治的思想精华。
君不见李存勖得天下，不至三年而身死国灭，失天下，诚为赵怀安所鉴。
「太宗又曰：「天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。』」
郑虔继续讲读，并加以阐释：
「此句要害，在「有道』与「无道』。」
「何谓有道？存百姓、纳谏诤、明赏罚、慎刑狱、俭奢费、重农桑。」
「何谓无道？反之。太宗以「可畏』二字警醒後世：君位非天授，实人予。人心向背，即天命所在。」赵怀安微微颔首。
这话说到了他心坎上，保义军起兵时，「呼保义」大旗所求的义理，与这有道何其相似？都是要得民心、顺天道。
乱世之中，多少军阀恃强淩弱，视民如草芥，终至败亡，不正是无道则人弃的明证？
太宗诚可为师！
王溥接着发言，他更侧重实际政务：
「大王，贞观朝之所以能臻治世，非独太宗英明，亦因有一整套制度保障。」
「如三省六部制，决策、审核、执行权分立，互相制衡；如谏官制度，允许甚至鼓励臣下批评朝政。」「如考课法，以四善二十七最，考核官吏……这些制度，确保了君道能落到实处，而非空谈。」赵怀安沉吟道：
「二位先生所言，本王深以为然。」
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