并州，元灵山，青极洞天。

    上京的事情暂时告一段落，无论是文道还是武道的发展，都需要时间来推进。

    虽然事情千头万绪，但游鸣依然耐得住性子，一切都有条不紊。

    等到文武道的势力发展起来，武道可以作为这些大千、中千世界的先遣军，负责在这些世界开辟根据地，而文道则紧随其後，通过不断修建圣庙的方式，将占领的地盘快速稳固起来。

    神道与文道二者并行，一个负责阴界，一个负责阳间。

    同时，游鸣的手中还有第三股力量，那就是大齐王朝的供奉阁，这里头的大部分供奉，都被自己种入了灵根。事实上，虽然文道和武道为游鸣所创，但目前为止，这些供奉才是真正游鸣的铁杆。因为他们的修行命脉掌握在游鸣手中，若是不听话，游鸣随时会把他们的天灵根降格为杂灵根。洞天之内，游鸣翻阅着近些时日的文书，整个元灵府的一切讯息，都在被他快速吸收。

    从整体而言，元灵府的一切都是处于欣欣向上的态势，就算暗处有些跳梁小丑，也翻不起多大风浪。随着文道和武道的普及，这不仅仅带来高端战力的变化，更重要的是，也给整个社会的生活方式带来了巨大的变革。

    比如，之前的百姓种植还停留在男耕女织的小农时代，富裕一些的百姓可以自己有几亩田地，还有一部分人，则依附於乡绅地主和富农，成为别人的佃农。

    但随着天地的晋升，土地越来越多，哪怕是未曾开荒的土地，也远比之前肥沃，只要一个人有手有脚，随便几亩荒地都能养活一家子。

    这也让整个大齐王朝的粮食产量出现了一次飞跃。

    而这几乎也代表着原本地主乡绅这个阶层势力的衰退，原本被土地困住的百姓，稍稍从土地中释放了出来。

    等到文道体系的建立，这个原本还是缓慢变化的趋势，一下子就出现了大跳水。

    因为，朝廷从元灵府开始进行了改革，朝廷大肆收购民间的土地，并且主动向新增的荒地进行开荒，然後让一部分专门负责农事学问的官员进行管理。

    这些官员藉助圣庙的力量，呼风唤雨，除草灭虫，肥沃土地，疏导水利。

    数十万亩的土地，过去需要大量的佃农才能耕种，现在只需要一名进士带着十个举人外加上百个秀才，便可以让数十万亩的土地丰收。

    而後，官府再以极低的价格售卖粮食，从而引发了市面粮食的大跳水。

    此举对於绝大多数没有土地或者土地很少的百姓来说，是个巨大福音，但对那些紮根在民间的乡绅阶层来说，简直就是灭顶之灾。

    乡绅之所以能够淩驾於平民之上，就是因为他们拥有土地，而土地带来的粮食更是家国命脉，但现在粮食不值钱了，粮食不再精贵了，便等於他们拥有的土地带来的价值大幅度缩水。

    这必然会给国家带来巨大动荡，因为原来的社会架构中，乡绅便是朝廷的基石。

    毕竟乡绅不仅是土地的代表，也象徵着文化的垄断。

    但随着圣庙的建立，任何一个想要考取功名的读书人，必须要做到心底无私，要符合经学之中强调的「经世治国，兼济天下」的理念。

    若是他们明明知道改革会让无数百姓受益但依然怀有私心，则过不去叩心一关，直接会失去文道的力量如此，也代表着文道在与乡绅阶层做着一定程度的切割。

    也正是因为如此，乡绅尽管反抗态度激烈，但在超凡力量的镇压下，还是偃旗息鼓。

    这一步听着很容易，但过程无疑残酷的，如今天下才刚刚立下文道体系，进士数量本就不多，不少乡绅家庭出身的进士因为过不去叩心一关，最终受到文道体系反噬，变得比废人还不如。

    但无论如

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