承人。
他唯一有意见的就是，佛教东传也能算作大变局？还什么挑战华夏文明？
他们配吗？
话题说到这里，他也知道自己不能再搞圆滑那一套，必须得说点心中真正的想法了。
否则真把马钰惹恼了，这事儿就不好收场了。
于是就开口说道：“马公子是否太高看佛教了？”
马钰摇摇头，说道：“理学和心学是哪来的？”
“我这么问你，张横渠的民胞物语万物一体是什么意思？”
刘伯温嘴巴张了张，却一个字都说不出来了。
张载的这句话，可以从天人合一的角度去解释。
但不论你怎么解释，都绕不过一层含义，万物一体。
什么叫万物一体？简单点说，万事万物在本质上都是一样的。
延伸到人身上，人与人都是一样的。
用佛家的话来说，这叫众生平等。
所以，张载的这个思想，就是受佛教影响才产生的。
更准确的说，是为了应对佛教的冲击，才自我改良出来的。
因为以前儒家是讲礼法，是给人划分层级的。
在佛教的众生平等思想面前，可以说被打得毫无还手之力。
儒生们只能想办法，自我改良出同样宏大而又充满关怀的思想，才能与佛教对冲。
而且你还不能直接说众生平等之类的话，因为这句话背后，有一整套的逻辑思维来论证。
光有口号没有内在的逻辑论证体系，是没有任何意义的。
你儒家，如何在自己的思想文化体系内，延伸出属于自己的众生平等呢？
经过一代又一代人的推演，到张载手里才完成这个改良。
张载吸收了易经、道家等思想，再用儒家的思想去解释，建立了一整套的逻辑体系。
替儒家补上了这一环。
不只是张载的民胞物语万物一体，理学和心学，其实都是在佛教的冲击下才形成的。
刘伯温作为理学大家，一开始还没有意识到这些，经过马钰提醒才陡然明白过来。
这虽然让他非常不舒服，但他也并没有反驳或者不承认，而是诚恳的道：
“原来如此，谢马公子提醒，难怪宋先生对你如此青睐。”
马钰笑道：“宋先生错爱了，愧不敢当。”
“以前华夏文化都是独立演化的，佛教东传是我们第一次遇到挑战。”
“南北朝时期，佛教前所未有的昌盛，儒道两家都不是对手。”
“儒家被打的丢盔卸甲，道家不得不宗教化以应对挑战。”
“唐朝时期靠着皇室的支持，道家才勉强坐稳第一显学的位置。”
“但佛教依然是第二显学，稳稳的压儒家一头。”
“面对这种局面，我华夏先贤并没有束手待毙。”
“他们先是坚守祖宗传下来的东西不丢弃，然后想办法面对挑战。”
“经过一千多年的解析和吸收，直到宋朝时期，我们的先贤完成了对佛教的吸收。”
说到这里，马钰也忍不住有些情绪激动：
“将一个完整庞大的思想体系整个吸收，纵观人类文明史，也只有这一例。”
刘伯温却觉得莫名其妙，什么只有这一例？
我们吸收消化了佛教思想，不是很正常的吗？有什么值得激动的？
反而是我堂堂华夏文化，竟然被佛教压着打了千多年，说出去还不够丢人的呢。
不过听完马钰的分析，有一点他也不得不承认。
那就是佛教确实对华夏文明，产生了无与伦比的冲击。
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