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百姓就是地位低，有口饭吃就行了，哪还敢奢求那么多。
倒不能说他刻薄之类的。
而是因为，这是他身处其中亲身体会到的，所以他认为这就是正确的。
当初他最大的愿望，也是出来一个猛人结束乱世，让他能回家好好种地。
甚至他还想过参加元军，赶紧将义军给消灭了，让国家恢复太平。
后来之所以加入义军，还是因为汤和给他写信，被别人举报了。
参加元军的路被断，又被元廷通缉，他才不得不加入义军。
真正要怪，也是蒙元的制度，扭曲了世人的认知。
让世人误以为这就是正确的，世界就是这个样子的。
马钰的分析，跳出了时代的限制，从历史的角度解析了时代发展规律和趋势。
也帮助朱元璋从更高的维度，认识到了自己的局限性，引起了他的思考。
他甚至想到了《孟子》。
难怪自己一直不喜欢《孟子》，觉得这本书里很多话都大逆不道。
原来不是孟子有问题，真的是我有问题。
——
看着陷入沉思的朱元璋，马钰心情也有些忐忑。
不知道这臭要饭的能不能醒悟过来啊。
原本的世界，他就继承了很多元朝的鄙陋政策，小开了一把历史的倒车。
不过即便如此，明朝依然在文化制度上做出了阶段性突破。
比如内阁制度。
朱元璋废除丞相制，后来朱棣、朱高炽、朱瞻基三代人，机缘巧合弄出了内阁制度。
可以说，内阁制度是古典帝国最优解了。
既保障了皇权的利益，又发挥了群臣的主观能动性。
当皇帝有作为的时候，内阁就是辅助机构。
当皇帝昏庸无能的时候，内阁能代替皇帝执政。
甚至没有皇帝，内阁也能照常维持国家运行。
而且内阁制度还最大程度的，限制了权臣的产生。
有明一朝，真正能算得上权臣的，只有张居正。
但张居正也是得到了太后和大太监冯保的支持，才得以执掌朝政。
没有这两个人的支持，他也当不了权臣。
而且，内阁制度还为虚君思想的产生，提供了参照。
明末黄宗羲、顾炎武等人，就基于对明朝政治的研究反思，提出了虚君思想。
黄宗羲的探索更进一步，反对君权天授，认为君权是民授的。
他认为君是天下最大的危害。
我们不妨遐想一下，如果华夏思想顺着这个方向发展下去，会产生什么样的新思想新制度呢？
可惜，也只能遐想了。
因为这一切都被满清给打断了。
不过不管怎么说，华夏文明一直在完善进步的。
所以，当马钰听到西方某人说，华夏没有历史，只是在重复的时候，就很无语。
这是多么的无知傲慢，才能说出这样的话？
关键是，这话不光外国人信，很多中国人竟然也信了。
好好了解一下中国史就知道，华夏文明一直在摸索中前进的。
从公权到民权，从生产力到生产制度……
都有一个清晰明确的发展过程，可谓是一步一个脚印。
虽然这个过程充满了曲折，还出现了好几次开倒车的情况。
但总体上来说，一直都在向前发展。
因为满清的黑暗统治，就否定之前所有的一切，这太滑稽了。
西方人否定中国历史是可以理解的，毕竟他们要打造唯西方论思想。
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