在必行。
这时，朱元璋又问了一个问题：
“如果有人打着天赋人权的名义，反对朝廷礼法怎么办？”
我的权利是天给的，你们凭什么剥夺？
这种情况是必然会发生的。
但马钰却知道，朱元璋真正想问的是什么。
皇权。
既然人权是天赋予的，你皇帝凭什么高高在上，凭什么管我们？
说白了，这个问题真正的核心是，新思想如何确保皇权。
早有准备的马钰不慌不忙的道：
“天子，代天行道。”
朱元璋追问道：“何解？”
马钰解释道：“天不可能亲自管理众生，就需要一个人代替祂行使天道。”
“于是就有了君主，这就是天赋君权。”
“所以君主管理众生的权力，来源于上天。”
“要管理众生，自然就要制定礼法制度。”
“就以赋税为例，之前我们说过，赋税的本质是财富再分配。”
“可是问题来了，朝廷凭什么征收赋税？”
“老子有云：天之道，损有余而补不足;人之道，损不足以奉有余。”
“人都有私心，每个人的天赋都有差异，所以财富必然会向少数人手中流动。”
“总有一天，少数人手中的财富，会超过大多数人所拥有的财富。”
“到时候没有财富的人就只能饿死。”
“但天怎么可能会看着百姓饿死呢？所以就赋予了公权二次分配财富的权力。”
“损有余，就是问有钱人征收赋税。”
“补不足，就是用赋税来救济穷人。”
“这就是我刚才说的，代天行道。”
听到这里，朱元璋既惊讶又高兴。
他怎么都没想到，马钰竟然会从这个角度，来解释老子的‘天之道’。
简直是天才啊。
关键，老子是公认的圣贤。
即便是儒家独大的时代，他的地位依然没有受到影响，他的思想依然被认可。
可以说，马钰直接用老子的思想，来为君权和礼法做背书。
这比原创思想更容易获得大家的认同。
以至于他都忘了两人间的隔阂，大笑道：
“好好好，这个诠释实在太好了，咱非常喜欢。”
马皇后和朱标也是大喜，这个解释出乎意料，但又合情合理。
朱标更是说道：“之前表弟说，公权和民权是同步发展，相互促进的。”
“新思想既保证了公权力，又进一步发展了民权。”
“可谓是巨大的进步。”
马皇后亦颔首道：“是啊，代天行道，损有余而补不足。”
“只有皇帝才能制定礼法，保护百姓的利益。”
“百姓也只有拥护君主，才能让自己的利益得到保障。”
“钰儿的新思想，让两者进一步的结合在一起，实在太完美了。”
朱元璋也连连点头，这也是他心中所想啊。
马钰笑而不语。
公权和民权是同步发展，相互促进的。
在现阶段，皇权确实代表了公权力，然而能代表公权力的并非只有皇权。
这就是马钰埋下的伏笔。
还有另外一个更加致命的伏笔，就是天赋人权。
一旦人权意识觉醒，有些事情就会失去控制。
原本的世界，在大明开历史倒车的情况下，明末都发展出了虚君思想。
这一世有了他的插手，提前搞出了天赋人权概念。
虽然无法预料未来会
-->>(第2/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）