年号以二字为核心，较为精简，且几年、十几年更替一次，频率不长不短，相当适合在日常生活中纪年。
如此，也就使得年号的重要性，越来越高。
其二，彰显正统性与施政共识。
年号是具备一定的正统性的。
其创造的初心，其实就是为了彰显「君权神授」的正统性。
时至今日，传承了千载有余，自然也就成了传统，自带一定的正统性。
施政共识，本质上是通过年号传达一定的政治理念。
就像是汉武帝的「元朔」，有开创正统之意，本质上就是在呼应中央集权的诉求。
北魏孝文帝，注重民族融合，其年号就是「太和」，希望民族融合的过程中，较为平和。
其三，文明传承的载体。
这一点，主要体现在史学研究上。
开皇之治、贞观之治、开元盛世...
无一例外，都与年号有关。
史学研究上，大都是以年号为核心，自然也就承载了文明。
此外，也有一些与政治相关的功用。
就像是到了大灾之年，中枢就会改年号，以此安抚民心，重塑威信。
总之，年号算是礼制中不可或缺的一点。
论起重要性，不说是一等一的存在，却也相差不大。
文书传下，其余五位内阁大学士，一一传阅。
绍圣！
绍佑！
熙和！
元符！
凡此四者，就是礼部拟定的年号备选。
绍述先帝，施行新法，可谓绍圣。
承袭祖佑，安定社稷，可谓绍佑。
国运兴盛、天下平和，可谓熙和。
天降祥瑞，巩固新政，可谓元符。
其中，绍圣、绍佑，都较为偏重於正统性。
一者含「圣」，与先帝挂钩。
一者含「佑」，与高宗皇帝挂钩，却是因高宗有过嘉佑之政的缘故。
熙和、元符，都是典型的吉祥性年号。
一者，注重「天下平和」。
一者，注重「巩固新政」。
就相关寓意而言，都是一等一的水准。
随手挑一种，都可作为年号，无非是好与更好的区别。
内阁的大学士，其他的不说，学识和记性还是没问题的。
简单的几种年号，仅是粗略一瞥，几人就都记了下来。
大致二三十息，文书传了上去。
五位内阁大学士，相视一眼，都并未贸然开口。
有些东西，就连内阁大学士，其实也是不能乱建议的。
年号，就是如此。
「大相公以为，何种为好？」章衡扶手，沉吟着，主动打破沉寂。
「绍圣、绍佑，过於偏向於正统。」
江昭注目於文书，摇头道：「若是先帝，以绍圣、绍佑，倒也合适。」
「但，若是陛下，便不必过於强调正统了。
其余几人，皆是心头了然，点了点头。
先帝的太祖一脉的人，过继於太宗一脉。
若是先帝，其上位的合法性本质上来源於高宗皇帝，自是可适当强调正统性，表述正统即位。
可，陛下不一样。
陛下的正统性，来源於先帝。
也就是，先帝嫡长子、大周皇太子的身份。
自然，也就不必过於强调正统性。
否则，未免有「此地无银三百两」之嫌。
「熙和、元符，皆是寓意上佳。」
「就选熙和吧。」
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