却见阎浮修成的【辟支佛】元婴果位，生出【金】【土】二德。
是宏愿金、金箔金、路旁土、宝士……
脑後生出【娑婆宝树】，娑婆宝树代替了原本的【阎浮宝树】，或者都为一体。
却将无忧净土、浩然圣地的东方净土、乃至於龙象归入梵教的七宝净土……等等净土一并联系起来，却是不知不觉，便在净土之中，生出来空间区别，等阶之差，净土也有三六九等。
此时却是生出万千光彩。
那秦业作为世尊，当即问询：「上古佛，为何净土大放光彩？难道是又有新的佛陀降世了麽？」阎浮道：「非佛陀降世，乃是一道土德至尊意象，投入我净土之中，佛法结合地仙法，生出【地上佛国】法门，可孕化出【金地】【莲台】【辟寺】【净土】【佛国】。」
「我等净土，至今都是净土，本质其实不过是福地而已，算不得一方洞天佛国。」
「如今却有了法门，化作【须弥佛国】。」
「只需要修建【坛城】，你我坐镇坛城，此洞天既成也，天下净土修士，皆可上下一心也。」「世尊修之，当为真正的梵教教主，甚至比肩那儒家、墨家两位道主，而不是一辈子只在元婴初境呆着。」
阎浮修的器代法，是外道佛法，根基是阎浮宝树，菩提宝树、娑婆宝树等宝树，本质还是木德，只是以净土供养而已，再施以金箔。
是土座净土莲台，木质神胎造像，金箔描彩画像。
这世尊秦业，却是实实在在自己亲自修的梵法，而是不是外道，没有器代。
即便转修了【城头土意象】，却也是窃取原本白玉京中的意象，是腐蚀根基之用，侵染国朝之象。或可为遍地开花的寺庙，到处宣教传法的净土修士。
秦业只用了三四个念头的时间，就接受了这一切，心道：浩然圣地，天塌了有高个子顶着，我虽然是太子，但却是旧太子，且成就梵教世尊之後，也算元婴，却没有给加持【天子位格】，不得成为白玉京中道主，只能流落幽冥之中，在苦海之上坐牢，若是可以成就地上佛国，必定是真正的道主，有自己的洞天，话语权也好多些！」
当即便修持起【城头土】的金丹意象，他自己本身也是白玉京、浩然圣地的一部分，有极高权限，可以直接参悟洞天业位、道果。
加上又有林东来暗中相助，却叫他很快便参悟得了一道先天三品城头土金丹果位，又主动将自身道果参玄，置换得一道先天三品城玉京金丹洞天业位，一果位一业位，正好相合，化作了二品之相，却是舍弃了果位，晋升了业位。
因这是对洞天大为滋补的行为，因此洞天天道没有丝毫阻挠，硬生生让秦业把这自身道行，锚进了白玉京洞天之内。
下一刻，秦业直接运转道果玄妙，施展世尊权柄：「请老师、诸菩萨、摩诃、尊者、德士、护法鬼王、天人妙众、助我修建坛城！」
一时间，阎浮、轮回宝树王、万刃道主、幽阳、乃至於新入幽冥的【龙象】，那玄龟、白蛇，都有应验，放下自身道果权柄之中的土德意象，在此坛城佛国，辟立的梵教【须弥洞天】之中，留下自身的印记，做原始股份。
说是城头土意象，其实就是众筹，你添一砖，我加一瓦。
只见着最底下是一只大乌龟，大乌龟在苦海沉浮，大乌龟上背上是六牙白象，六牙白象背上，背着一座山，山顶上有一株轮回宝树，宝树上七个枝条，每个一个枝条上，都有一个金花莲台，金花莲台上，有七个元婴法相，都做佛陀相，拥促着秦业世尊，令其端坐中央，一条巨大的白蛇，化作华盖，庇护着他。於是，按照这个层级结构，诸多大大小小的净土福地，拚凑起来，化作了一个【大须弥山洞天】。此洞天最外围，便是一圈圈围墙，
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