又好奇的目光，他缓缓念道：
“第七篇文稿，作者大梁齐政，名曰：赤壁赋。”
“十月十日，中京周山文会，遇难题苦思，不觉入梦。已而梦醒，故作此文。”
“甲辰之秋，七月既望，余与客泛舟游于赤壁之下。”
当前两句念出，满场一片惊呼。
不是，你小子来真的啊？
赤壁？
跟咱们这儿挨着吗？
还是七月，秋天？
空想真的能做出来文章？
在众人的惊讶中，明山先生继续念道：
“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
当这一段句子念完，不少人都已经闭着眼睛，摇头晃脑起来。
他们已经沉浸在这优美而生动的文字所构建出的场景之中，难以自拔。
清风、白露、高山、流水、月色、天光.
他们仿佛走进了王少安【秋水共长天一色】的画卷之中。
在这一刻，他们彻底相信了。
相信了齐政有着用意识编制梦境能力，也有着用文字输出梦境的能力。
“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之.客有吹洞箫者，倚歌而和之.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
明山先生的声音带着几分沙哑响起在众人的耳畔，但他们却分明地听到了酒后的歌声，和那如怨如慕，如泣如诉的洞箫声。
那歌声中的【美人】，是这人世间一切美好事物的化身，但却如歌中所写的一般，可望而不可即。
文中的情绪，由欢乐转入悲凉，一股凄凉之意也在场中悄然弥漫。
“余心愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
念完一段，明山先生便很识趣地战术性停顿一段，既是让文字的效果发酵，也是让自己的嗓子休息。
这空旷的场地中，没有余音袅袅。
但众人的脑海中，却有文字在久久回响。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
便如魏武帝这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己呢？
拥有着短暂生命的自己，又能如何不羡慕这奔流不息的长江呢？
怎能不希望结交神仙觅得长生，翱游世间呢？怎能不渴求与明月同在呢？
但，知不可乎骤得，只能，托遗响于悲风。
天德帝的脸上，终于露出毫不掩饰的彻底哀伤。
若论对长生的羡慕，世间没有人能比得过他。
他何尝不想如长河般永在，不想如明月般永存，但他知道，这是不可能的。
可是，朕知道归知道，你别说出来啊！你别提醒朕啊！
狗东西，又扎朕的心是吧？
两次了！
跟天德帝一样念头的，还有场中的许多人。
在吾生之须臾，与江月之永恒之间，他们真的感觉自己是沧海之一粟，天地之蜉蝣。
一片悲戚之中，楚王却蓦地发现了一个让他极为欣喜的事情：
齐政好像偏题了！
孟夫子的要求是以人生苦短，韶华易逝这个主题的相反意境写作，但齐政全是在顺着人生苦短来写。
这写得再好，写出
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