了。”
刘昭武道：“看来贤弟有所教我。”
李青霄还真不是故弄玄虚，在理论这一块，现代道门无疑是极为完善的，取三教之长，摒三教之短。
道门起步点本就是最高的。
太上道祖有《道论》和《德论》，合称道德五千言，既有天下之观，又有宇宙之观，人间宇宙共同构建一个完整的世界。
至圣先师只有天下之观，没有宇宙之观。故而千百年后，太上道祖的想法理念仍旧光耀天地，而儒门却不断被人诟病。
道门有过一段黑暗堕落的时期。
在佛道合流的那段时间里，道门受到佛门的影响，大谈神通法力，各种胡吹大气，凭空造出好些神仙。
偏偏吹牛吹不过佛门，画饼充饥也画不过佛门，又摒弃了太上道祖的宇宙之观，理念混乱，道理狗屁不通，经世济民、治国理政方面被儒门碾压，哪里还有当年黄老当道的气派，实质上沦为三教垫底。
所以玄圣重建道门后，十分注重理论上的建设，强调正本清源，又强调以道门为中心的三教合一。
历代大掌教除了要亲自领军，还要有一套自己的理论，作为道门理论体系的补充。
六代大掌教、七代大掌教、九代大掌教在这方面很有建树，这几位都有一个特点，都是大权旁落，过得比较憋屈。
武功昌盛的几位大掌教就乏善可陈，尤其要点名齐大真人，不是大掌教胜似大掌教，逆练道门理论，简直是倒反天罡。
总而言之，道门的理论要远胜地字丁十九世界。
不过还有一句话，领先半步是天才，领先一步是疯子。
理论太过超前，这个世界的人未必能接受，所以李青霄选择折中，用一些对于道门来说比较过时的理论作为回答，可就算如此，对于还停留在太平教时代的地字丁十九世界的来说，这些理论还是先进的。
李青霄道：“大哥是学儒的，而我是学道的，所以我们的看法也许并不一样。其实兄长的问题很简单，总结起来一句话，人，应该如何对待天地？或者说，人应该拿天地怎么办？
有些人认为，去盗取它。
有些人认为，要臣服于它。
还有些人认为，这个问题太过宏大，不妨搁置不谈，先把自己理清。
若是让兄长从这三个答案中选择一个，不知兄长会选哪一个？”
刘昭武沉吟了片刻，说道：“如今天道混乱，修复天意迫在眉睫，肯定不能搁置不谈，必须排除第三个。剩下的两个嘛，我们要修复天意，目的还是为了改变这种混乱，改变就免不了对抗，自然也不能臣服，似乎只剩下盗取它了。”
李青霄抚掌道：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”
刘昭武听得糊涂：“道？”
“非大道之道，而是盗贼之盗。”
“何解？”
“万物在消耗人的精力，此乃常态。既然如此，人也可以反过来，盗取万物的能量为己用。”
“你是说……人若不盗，就被盗？”
“天有五贼，见之者昌。”
“此语又作何解？”
“天道运行有五种隐藏的规律，普通人一辈子被这些规律而不自知。但如果你能见之，看透这些规律的存在，那么你就有可能反过来驾驭它们。谁能掌握这些法则，那么谁就是赢家。”
“你是说，修复天意进而掌握天意。”
“这套理论未必是对的，但它的确自成体系，可以实现逻辑的自洽，因为兄长选择了这个，所以我只对这个作出解释。如果兄长选了其他的，那么我也会有相应的解释。”
刘昭武沉默了许久，
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