保存了。不是存在电脑里，而是打印出来，夹在我的笔记本里。
每次写到瓶颈的时候，我就拿出来看一看。然后告诉自己：这些人真实存在过，他们的故事值得被记住。
第三封信，来自一位叫"阿May"的读者。
"作者大大，我要投诉你！
你写的毛草灵太让人心疼了。她明明那么善良，为什么所有人都要伤害她？青楼的老鸨骗她，和亲路上的侍卫欺负她，后宫的妃子陷害她，连皇帝都要瞒着她做事！她做错了什么？她只是想好好活着而已！
我每次看到她被欺负就想摔手机，但又停不下来，因为我知道她一定会赢。她不是那种'等着男主来救'的傻白甜，她是那种'我自己站起来，顺便把你也拉起来'的人。
但我还是要投诉你——第137章她拒绝归唐的时候，我哭了一整夜。我明明知道她应该留下，但我的心一直在喊'回去吧回去吧'。你凭什么把一个角色写得让我又想让她走又想让她留？！
算了，不骂你了。谢谢你写了这么好的故事。我会一直支持你的。"
这封信让我笑了很久。
阿May，我想告诉你：毛草灵不回去，不是因为她不想家，而是因为她找到了比"回家"更重要的事情。就像你长大了也会离开家，不是因为不爱父母，而是因为你有自己的路要走。
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四、关于"乞儿国"的历史原型：我想说的一些真话
前面提到过，"乞儿国"在唐代文献中确实存在过。但关于它的具体历史，正史中的记载少得可怜。我写这本书的时候，参考了以下几方面的资料：
1. 突厥和回鹘的史料。 《旧唐书·突厥传》和《新唐书·回鹘传》中记载了北方游牧政权的政治制度、军事组织和外交关系。阿史那骨笃禄这个姓氏，确实存在于突厥贵族中——历史上有一位后突厥可汗就叫阿史那骨笃禄（682-691年在位），他复兴了后突厥汗国，是突厥历史上非常重要的人物。
但我的阿史那骨笃禄和历史上的那位不是同一个人。我把这个名字借用过来，是因为它承载了太多的历史信息——阿史那代表了突厥王族的血脉，骨笃禄在突厥语中意为"富贵""荣耀"。这个名字本身就带着一种宿命感。
2. 粟特商人的资料。 乞儿国的经济模式参考了粟特商人的商业网络。粟特人是中亚的古老民族，以经商闻名，他们的贸易网络从长安一直延伸到波斯。毛草灵在乞儿国推行的"重商政策"，很大程度上借鉴了粟特人的商业实践。
3. 唐代女性的社会地位。 这是我最花心思考证的部分。很多人以为唐代女性地位很高，但实际上，唐代女性的地位是"分层"的——上层女性（贵族、官宦之女）确实有一定的自主权，但底层女性（农妇、婢女、妓女）的处境非常悲惨。毛草灵从青楼到凤主的逆袭，在唐代并不是完全没有可能——武则天就是一个例子——但概率极低。
我写毛草灵的故事，不是为了说"唐代女性地位高"，恰恰相反，我想说的是：即使在一个对女性极不友好的时代，一个足够强大的灵魂依然可以找到自己的路。
这条路不是别人给的，是自己一步一步走出来的。
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五、关于"穿越"这件事：我想说的真心话
最后，我想聊聊"穿越"这个设定本身。
很多人觉得穿越文是"逃避现实"的产物——现实太苦了，所以幻想自己穿越到古代，利用现代知识碾压古人，走上人生巅峰。
我不否认这种说法有一定道理。但我觉得，穿越文的意义不止于此。
毛草灵穿越到唐朝，不是为了"爽"，而是为了"活"。她面
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