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（月底求大家一张月票！谢谢啦！）【金发少年攀下岩石最下面的一截，又开始摸索着朝环礁湖方向走去。
虽然他已经脱掉了那件学校里常穿的厚运动衫，用一只手拖着，但还是热得要命；灰衬衫湿淋淋地粘在身上，头发湿漉漉地贴在前额上。
在这个少年的周围，一条长长的孤岩猛插进丛林深处，天气闷热，孤岩就像个热气腾腾的浴缸。
这会儿少年正在藤蔓和断树残干中吃力地爬着，突然一只红黄色的小鸟怪叫一声、展翅腾空；紧接着又响起了另一个声音。】
敲下的第一段文字後，莱昂纳尔没有马上接着写下去，而是把这段文字从头又读了一遍。
《蝇王》原本诞生在第二次世界大战以後，故事并不复杂：
一群英国男孩因战争流落荒岛，没有父母，没有老师，没有警察，也没有任何能命令他们的大人。
他们起初也想做文明人一—用海螺召集同伴，举手选出头领，规定谁拿着海螺谁才有资格说话；搭建茅屋，保留火种，希望远处经过的船能够看见求救的浓烟。
可猎杀野猪比看守火堆刺激，脸上涂抹上油彩以後，谁也不必再为自己犯下的罪行感到羞耻。
随着关於「野兽」的恐惧在孩子们当中蔓延，杰克用肉食，舞蹈、许诺保护来拉拢同伴，再用暴力赶走反对者。
西蒙发现所谓野兽只是人心里的恐惧，却在雷雨中被发狂的孩子们活活打死；猪崽子的眼镜被抢走，原本象徵着权力的海螺，也同他一起摔得粉碎。
到最後，杰克带着猎手们放火烧岛，只为了把拉尔夫从藏身处逼出来杀掉。
但大火反而引来了一艘军舰，一个穿制服的海军军官走上海滩，及时救下拉尔夫，又为一群英国孩子竟然把自己弄成这样感到失望。
这是故事的结局，也是整部最毒辣的隐喻：
孩子们被大人救了，可荒岛以外的成人世界，正在用军舰、飞机和炸弹做着同样的事，而且更加熟练，也更加残忍。
虽然莱昂纳尔不可能在1887年就写飞机失事和核战争，但这部的主题在他生活的当下，也是成立的。
一八八七年的欧洲表面上比任何时候都更加安稳：
俾斯麦用一份又一份条约和密约，把几个彼此猜忌的帝国暂时拴在了一起，仿佛它们再也不会相互攻击；
伦敦、柏林、巴黎和维也纳一方面天天在报纸上谈论和平，另一方面又在争抢非洲的港口、河流和土地。
思想上，赫伯特·斯宾塞提出的「适者生存」理念，正借着达尔文的理论在欧洲大行其道。
工厂主拿它证明穷人贫穷是活该，殖民者拿它证明弱小民族被征服也是活该强者剥削弱者、强国吞掉弱国，都是大自然的规矩！
仿佛只要一句「他们不够强」，抢夺、欺凌和杀戮便都不再需要羞耻。
莱昂纳尔从夏威夷那部新宪法里看到的，正是当下欧洲人奉行的这套道理。
白人种植园主掌握了枪，於是就可以决定谁才配做夏威夷的公民；但等小摩根带去了更多的枪，中国人就可以被他们从种族条款里摘出去。
洛林·瑟斯顿觉得夏威夷土着配不上选票，小摩根觉得其他亚洲人配不上自己多坐十天轮船。
两边说的话虽然不同，但谁的话能落到纸上、变成规矩，只取决於谁更能让其他人感到恐惧。
把这种事放到《蝇王》中的那群孩子身上，根本不必做多少改动「猪崽子」的眼镜能够生火，杰克不会制造眼镜，却可以把它抢走；
「猪崽子」和拉尔夫相信大人留下的制度能在荒岛上建设文明，可只要掌握暴力的杰克拒绝相信，用来召集人群的海螺就
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