主教还真不配他废如此多唇舌。
这毕竟是他后世在歷史教科书学到的人物啊！
他今日费如此口舌，又何尝不是爱之深，方责之切呢？
要信天主教可以，把整个泰西歷史，诸国现状，新旧教教义弄个明白再信也不迟。
何必陷於如今这管中窥豹的教义呢。
朱由检的心里，一些情绪是愤怒，另一些情绪则是后世看到被电诈欺骗的孤寡老人那种可惜了。
换做是洪承畴，朱由检才懒得说这么多。
他现在是新政初起，前途未明，所以凡有才者，无论好恶，都会用之。
务必保证，先把史书上初步验证过的答案抄到手再说。
等他拿稳权柄，国家安定，这等“前科不良”的官员，要晋升，就得付出比其他正常官员更多的努力才行了。
哪怕他们完全不知道自己的“前科”在哪里。
一都力挽狂澜，拯救华夏了，这天下还容不下他一点点个人的好恶吗？
朱由检的心是清清楚楚的，只是为了当下的局面，暂做妥协罢了。
朱由检摇摇头，道“走吧，处理一下朕给徐爱卿准备的惊喜。”
他嘆了口气，迈步走进了那间堆满“奇巧淫技”的房间。
“可惜，今天这些惊喜一件都没用上。”
科学院之中，如今没有硕士，也没有博士，更没有院士。
如今只有一堆朱由检让工匠匆匆赶製的原型机，或从各处收集来机巧造物。
——
左侧的长桌上，摆满了各式各样的钟表。
大的如同柜子，小的不过巴掌。
其中最显眼的，便是利玛竇於万历年间进贡的那座巨大的自鸣钟。
一到整点，钟鸣鸟叫，自动演示出一套“耶穌受难”的动作，精巧至极。
朱由检看著这堆钟錶，心中冷笑一声。
这便是如今天主教的传教手段之一了。
在马丁·路德的新教改革以后，天主教自身也迎来了蓬勃发展。
这就是流水不腐，户枢不蠹的道理。
任何东西，都需要竞爭才能发展啊，宗教也是如此。
这百年间，天主教虽然有对日心说、地动说的打压，但其实也作了各种改进和变革。
例如这钟表，明明是科学的產物，却也被他们作为论证上帝存在的关键证据。
此即为——钟錶匠造物主理论！
何意味？
如钟錶这般造物，几近精密，环环相扣，自作而发，又如何会是自然而成的呢？
在其背后，正是精心巧匠为之设计！
那么整个天地秩序，所有的人类动物，又如何会是自然生长的呢？
这么精巧的整个宇宙，其背后，一定存在一个创造天地且调停万物的终极钟錶匠！
而这个钟錶匠，就是无所不能，无所不知的上帝了！
是故，在这年头，传教士去他们眼中的蛮夷之地传教，要么是火炮刀枪，要么就是这一手钟錶了。
当朱由检在翻阅天主教传教书籍，看到这个理论的时候，简直是悚然而惊。
这才真正明白，为何如今的天主教，竟然对保守的儒家文人也具备如此强烈的吸引力。
他们哪里是只传播上帝的福音？
他们分明是把科学也神学化了，將之也叠加起来，也作为了神学的一部分！
只要不是日心说这等，完全顛覆圣经敘事的理论。
其余的科学进步，越是出现，在他们的理论体系里，反而越能证明这世间冥冥中存在上帝！
难怪歷史上牛顿三大定律搞出来，最后搞了
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