了。
今年春夏之交的时候，他强撑着去了一趟燕京，抚摸着斑驳的城墙，依稀可见大战之后的痕迹。
有宋一百六十年，无数君臣公卿、文官武将，都渴望收回的燕京城，如今依然不是汉人的屏藩。
其原因不是因为没收复，而是向北又拓土万里！
这是何等的壮怀激烈啊。
如此河山，如此盛世，怎不叫英雄垂泪。
——
东瀛。
平安京暴乱之后，天皇一系几乎覆灭，只有遗留在外的一些皇族，躲过了这次灾难。
但是经此一事，所谓的万世一系，已经彻底破灭。
各地豪强，也不再遵奉皇室，而是纷纷谋求自立。
至于暴民，依然没有被扑灭，但是失去了景军的后援，他们也慢慢显得有些后继乏力。
在北上、东进的过程中，屡屡受挫。
平火五郎还想要找石见国求助，但连石见国的边境都进不去了。
用他们就是为了灭掉天皇的威信，否则的话，谁愿意和这群没毛的畜生打交道。
这些人的本性，已经被激发出来，完全没有一点人性，全是兽性。
而针对本州岛豪强争霸，纷纷自立建国的局势，大景选择了放任不管。
他们只管有金山的筑紫国，有银山的石见国，以及作为大景开商港口的伊势国。
今年中秋的时候，伊势国的国主却收到了一封圣旨。
让他派出人传檄诸国，从即日起，他们本土的佛寺，必须派僧人去到承天寺求取真佛经。
再敢妄传邪佛乱经，即被视为邪恶之国，必然出兵灭之。
一石激起千层浪，所谓的豪强中，很多其实都不如当地的佛寺势力大。
这些佛寺有田、有人还有兵，甚至有自己的铸造武器的作坊。
与其说是去求取真经，实际上就是服从性测试。
最终在考虑到周围几个不服的势力的下场，陆奥国、近江国的三井寺、纪伊国的高野山金刚峰寺都派出僧侣，前往承天寺取经。
至于此时的北海道岛，其实还不算是东瀛领土，从未被纳入日本朝廷的有效统治，不属于日本“五畿七道”体系。
而是由原住民阿伊努人各部族分散控制。
这些人，被东瀛人称为虾夷人，社会结构为氏族—部落制，无统一王权。东瀛人对他们十分鄙夷，称“北有虾夷，形貌异类，不知礼义”。
其实说白了，就是还处于原始社会，靠捕捉鲑鱼和捕熊、猎杀鲸鱼为生，这些“势力”无城郭、无常备军、无文字，强弱以人口、猎场丰度、祭祀权威衡量，非国家或军事集团。
佛教更是没有传入。阿伊努人信仰万物有灵，崇拜熊、鹰、火、山等神灵，后世的一些西方，或许就借鉴了这一点。
他们的宗教仪式由女性萨满主持，在自然圣地（如神山、巨树）举行，无固定宗教建筑。
陈绍刚知道的时候，还有些吃惊，毕竟大宋已经相当发达了。
这次利用佛门威压，测试他们的反抗烈度，是宇文虚中的主意。
陈绍马上就批准了。
结果大失所望，根本没有一个愿意挑头反抗的。
其实这些地方豪强，还是很桀骜不驯的，但偏偏大景采用的，不是直接入侵。
而是挑动暴民
这时候的东瀛，哪一家豪强不是靠压榨当地百姓来维持统治的。
对他们来说，你要是直接来进攻，我依靠地势，不断反抗，耗也把你耗死。
但是挑动暴民这一招太阴了，连天皇、关白都被暴民灭了，他们是真害怕。
眼见这一招没有遭
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