僚来问责，他就装傻充愣，不然就在府上闭门谢客。
从安南回来之后，白时中就一直秉持一个信念，什么事都听蔡相的，都听陛下的，就绝对不会出错。
情状如此，实在是朝中诸臣的立场很复杂。状况并非大宋那般新旧两党的政见之争那么简单，里面还有许多强烈拥护陈绍，但是反对新政的，也有很多和稀泥的人。
对此陈绍没有继续试探，如果把一个个改革，看做一个个小怪的话，科举无疑是最难打的那个。
如果人们心中的观念，还没有发生改变，就贸然激进地改革科举，很有可能会出现负面效果。
非但达不到自己本来的目的，还会造成混乱。
陈绍要做的，就是让白时中这样的人，不断地抛出一两次的奏章。
先让大家适应适应——
金陵。
一座寺庙前，挤满了等候的人群。
今日当朝宰辅李唐臣要携家人来上香。
金陵城内外寺庙林立，既有六朝古刹遗存，也有南唐、北宋新建寺院。
但这一座凤游寺，还是有点特殊，始建于东晋兴宁二年，是六朝皇家寺院，顾恺之曾绘《维摩诘像》于此；
虽屡毁屡建，仍为文人雅集之地，寺内有“三绝碑”-——顾画、戴逵塑、王羲之书。
当初南唐在这里建升元阁，高240尺，约70米，使其一下成为金陵的登高胜地。
天上下着细碎的雪花，金陵的雪基本每年都下，但又很难形成积雪。
等人在寺庙外面下车后，便见江面上停泊的船只也在雾蒙蒙中难以看清。一队人打着青伞，走进了这风格古朴的寺庙。
这时主持亲自迎接上来，行礼称“阿弥陀佛”。
见礼罢，大伙儿便径直去了大雄宝殿。佛像前虽有功德箱，不过李相公一家供奉的香油钱稍多，便给了门口的一个和尚，还上了功德簿。
“叮！”地一声，和尚仿佛在提醒打盹的佛主，众人上前参拜了菩萨。
自从承天寺崛起之后，大景已经不会再出现大相国寺那般庞然大物了。
各寺的香火钱，最后要清算、缴税、入账，最后到手的要缩水一半。
这也是为什么很多僧侣都想还俗的原因，赚不到钱，还要辛苦去脚行传法，教人向善，还得监督地方邪教。
这东西其实和其他工作一样，都是要看性价比的，付出和收益严重不成正比，所以愿意干的自然就少了。
李唐臣的身份很特殊，除了是当朝宰辅之外，他还是府学教授出身。
所以在文官们看来，李唐臣应该是他们的领袖，是对抗科举改革的旗帜。
陈过庭是个五十余岁的人，长得非常文雅，是典型的士大夫模样。
他和李纲是至交好友，因为李纲接受了大景的官职，本想辞官的陈过庭也在大景留了下来。
并且随着大景迁都，他也来到了金陵为官。
他的官职不高，在太学院任职，但资历很老，在士林中颇有声望。
尤其是隐田案、洛阳案、魏礼案把大部分大宋留下的有名望的公卿，全都发配到边疆之后，陈过庭的地位也陡然上升。
李唐臣不知道他为什么约自己在佛寺会面，但恰逢年关，他的老母亲信佛，正好就带着家人来上香。
几个人从佛像侧后的后门进去，主持道：“二位施主请到斋房歇息，待到午时，老衲叫人备几样清茶素饭。”
陈过庭道：“有劳大师。”
大宋的文教发达，所以和尚们普遍很有文化，出过许多有才的僧人，与士大夫的关系也很密切。
几乎每一个闻名后世的大才子，都有一两个僧人文友。
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