儒家那套既定的框架。
杨灿今日便是要借著这场雅集，亲手撕开这层偽装，掀开那袍子，露出那不可示人之物。
他心里清楚：若不是崔临照这位天下名士在此，今日这场文会不过是陇上文人的一场小打小闹。
即便此番言论传扬出去，也只会被中原硕儒付之一笑，连批判的兴致都欠奉。
可有崔临照背书，今日这番话便如同长了翅膀，必然能传遍天下，引动学界的惊涛骇浪。
这正是他要的效果。
如今儒术尚未达到一手遮天的地步，只要思想声潮足够大，那些身居高位、实则行法家之实的人，便能借著这股势头撕下儒袍，公然站到推崇法家的阵营里来。
国家运作模式或许不会因此立刻大变，但至少能撼动“独尊儒术”的根基，让思想的闸门多打开一道缝隙。
法家只讲规矩行事，可比儒家那套深入骨髓的思想束缚，要自由得多。
灿静立片刻，给眾人留足消化的时间。
汉朝“外儒內法”的例证俯拾即是，无需他逐一列举。
更何况如今儒术尚未僵化，即便推崇儒学的人，也还没有变成食古不化的腐儒。
便是科考只考儒家典籍的明清，尚有学者跳出桎梏，何况此刻？
他自己本就厌恶儒家一家独大的格局，如今既无门路挤入儒家圈子，索性另闢蹊径。
趁著儒术尚未成教、尚未只手遮天，喊出自己的声音，把诸子百家的传人，乃至儒家內部的有识之士，都吸引到自己身边来。
见堂內无人起身反驳，杨灿才继续开口，脚步轻缓走下堂前石阶。
从居高临下的论辩者，变成与眾人並肩而立的谈者，这细微的姿態变化，悄然消解了方才剑拔弩张的对立感。
“儒家有用么？当然有用。”
他先肯定一句，话锋隨即一转：“但它不是包治百病的万灵丹，治理天下，断不能只靠一门儒术。”
“孔子言仁者爱人”，孟子曰民为贵”，这些圣贤道理字字珠璣。可是光有道理不够啊。
他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎么去爱人，怎么民为贵呢？
靠我们坐在这儿，吃著珍饈美味，穿著锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这么说出来么？
如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？身家性命都不保，论何教化？古人云：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。
百姓们最缺的，不是之乎者也”的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免於苛税的安稳日子。”
“我以自身所为举例。”
杨灿抬手按在胸口，语气恳切：“我改良了水车，百姓才得灌溉之利；我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。
这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？
若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：
农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药、武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。
到那时，所谓的治世大兴”，不过是一场自欺欺人的笑话！”
王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。
然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。
杨灿所说的“医”，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理、探究臟腑，被世人骂作“妖术”的巫医。
潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰著眼中的失落。王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。
杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然
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