专章论述的《大同社会理想——＜五月与安然＞的人文价值追求》中的大同社会理想。
正因为这样，帝贺毅然决然地踏上了一条充满未知与挑战的征程。他顺着那宛如弯月般的“中国弧”文化传播带一路前行，不断追寻着中华民族历史文化的根脉所在。
自雄浑壮阔的阴山山脉至巍峨峻拔的贺兰山巅，再至神秘悠远的哀牢山脚，以至被称为人类的双面书架之高黎贡山（与怒山、云岭，从北到南，苍茫绵延，构成了横断山的主体），刘贺叠行西汉帝贺的足迹跨越了辽阔无边的大地，历经了无数艰难险阻，从历史地理学的科考角度为我们呈现了古老的中华文明的发展与传承。
例如，既出现了金质权杖，又有中原风格的礼容器出土的三星堆遗址和金沙遗址，恰好就位于童恩正教授提出的半月形文化传播带或杰西卡·罗森教授在此基础上提出的“中国弧”上。
在这漫长的旅途中，帝贺肩负起了一个伟大的使命：继承并弘扬先人大禹所传递下来的来自伏羲氏的理想大旗；同时坚守着祖先夏王启所倡导的承继于大禹之“天下为家”的治国理政观念以及深厚的家国情怀。
不仅如此，帝贺还广泛涉猎各种知识领域，汲取儒家、墨家等众多流派的精华要义，对道家和佛家学说亦有精深造诣，并在探寻天庭龙族的过程中，阐释了自己的宇宙观，展现了万年中国的辉煌历史，描绘了华夏大地的壮丽画卷。
与此同时，他笃信上天旨意的存在，敬重鬼神的意志力量，借此抵达难以企及的超现实想象空间，进而通过特设的第五空间呈现超未来的文明创新。
帝贺基于此，于昌邑国践行大同社会理想，“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。”，不再有贵贱之分，消除差别，为百姓谋福。
新夏朝时，更进一步实践大同社会理想，秉持公天下的原则，推行以“徙民屯田承包制”为首的三项国策（详见本书第一卷），深得民心。
“火耗归公”“摊丁入亩”“改土归流”“官差一体当差一体纳粮”等国政改革成效斐然。此思路与西汉末期王莽新朝的土地改革新政如出一辙，皆认识到国计民生之根本在于土地，尤其在以农为本之时代，土地与农民乃影响社会及政权稳定之两大关键因素。
为保住如上政改成果，建立哀牢山根据地，实则是帝贺在汉朝必然进攻北典城的压力下，迫不得已做出的选择。
新夏朝难以守住北典城，多一条退路，或许是帝贺的唯一出路。于是，刘中国族群只得无奈地迁徙至哀牢山。
然而，这实际上是文明拓展的必经之路，是北方文明与南方文明的融合演进，是中华文明突破地理限制的必然趋势。
在史诗般的民族迁徙、融合过程中，中华文明孕育出新的多元和韧性。
｛后记｝
尊敬的读者朋友们，感谢您们一直以来的关心和支持！作者因为左眼眼内炎近期动了手术，将在一段时间内不宜用眼，且“安然三部曲”的第三部长篇小说《曼尼普尔》考虑在完成初稿之后，才在网络连载。是故，作者需要告别大家较长时间，敬请谅解！UC小说网_m.shukugu.com