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第二回响空间，罗马城，公元42年。吴终从降服的修士那里，得到了一世纪历史之门」，自然要来看看。
与其同行的，还有阳春砂和亚克，以及纳紮克。
是的，还有纳紮克，因为吴终要通过他，拿到这个时代回响里的後土碑。
「真祖，这个时代，是盖亚教会最後的辉煌时期。」
「不过，就快要没落了，因为神庭要崛起了，圣彼得在这一年建立罗马主教会，也就是教廷。」
「之後陆续将罗马多神教的灾异物收取，但也因此他威胁到了盖亚教会，所以在公元67年的时候，他被盖亚教会的人抓到，元老们将他倒钉十字架了。」
「但是圣彼得殉道後三天，他的灵复活，并建立了独立神国，也就是後来的多元学院时空。」
「神庭灾异主体，转移到神国里，自此成永恒神庭，再也不可能被推翻。」
「当然，建立神庭後不久，圣彼得就彻底死了，不过在神庭自己的叙事中，这是升天了，终有一天还会回来，在末日审判中救度信徒。」
听到纳紮克的话，吴终有些耳熟。
「殉道後三天复活？然後再升天，承诺末日审判还会再回来救度？这不是耶稣的戏份吗？
」
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「话说耶稣这时候才刚死十几年吧？你对於耶稣了解多少？」
纳紮克挠了挠头：「呃，不太了解。」
吴终诧异：「不了解？」
纳紮克嗤笑道：「耶稣确有其人，对一神教做了理论性的改革，然後就死了。」
「真正将一切发扬光大的是圣彼得，建立神庭的是圣彼得，死後三天复活的，是圣彼得，承诺会回来救赎大家的，也是圣彼得。」
「如今是公元42年，耶稣都凉透了。而这个时代，压根没有耶稣三天复活的说法，那是接下来圣彼得带领信徒着重宣传的事。」
「可是没人相信的，现在可是盖亚教会的时代！完全掌控了欧洲文明世界。」
「罗马帝国也在继续打压神庭信徒，要直到七百多年後，才正式接受他们为国教。」
「总之我对耶稣的了解，就跟你对耶稣的了解是一样的————本质上都是圣彼得建立的神庭所塑造的一个神学符号。
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「而原型————是他自己。
「」
吴终愕然：「你说圣彼得建了个教，神化了耶稣，而原型是他自己？」
纳紮克点头：「也算是预言吧，圣彼得说耶稣三天後复活，说了些话升天了。」
「这种说辞，这个时代基本没人信。」
「不过二十五年後，圣彼得自己被倒钉十字架殉道，复活了，跟耶稣一模一样，於是大家信了，相信圣彼得说得都是真的，当年耶稣也是这样。」
吴终也挠头了：「以自己为例子，让别人去相信他对耶稣编得谎言？」
「这是什麽操作？他干嘛不乾脆让别人信自己呢？」
纳紮克摇头道：「我也不知道。」
「圣彼得比耶稣古老的多，他在公元前一千年就存在了，纵横了灾异界一千年，盖亚教会对此记录得一清二楚。」
「可他在公元十几年时，突然跑去追随耶稣，到处跟人说耶稣是神降之子，他找到了救世的弥赛亚。」
「耶稣确实有些本领，但与圣彼得的强大相比，不值一提。」
「反正後来的多元学院灾异者都知道真相，信得是圣彼得，而世俗素人界，听得是宣传说法，信得是耶稣。」
吴终沉吟，素人与灾异者信仰分开，内容一致，但对象不同。
这很可能是为了某种特性判
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